Zhuan Falun (Volumen II)

Ense�ando el Fa en la monta�a Dayu

Algunas personas que no se han cultivado con �xito en una vida y que tampoco hacen un voto de cultivarse nuevamente en la vida siguiente, es muy probable que en la vida siguiente reencarnen como personas comunes y no tengan otra oportunidad para cultivarse. Entonces, las cosas que cultivaron en la vida previa se transforman en buena fortuna. Hay muchos altos funcionarios que son reencarnaciones de monjes. Debido a que se cultivaron muy amargamente, acumularon algo de buena fortuna; pero no alcanzaron el �xito en la cultivaci�n; pues entonces, que sean altos funcionarios o en emperadores.

Si uno no ha logrado la perfecci�n en esta vida y hace un voto de cultivarse otra vez en la vida siguiente, esto procura la relaci�n predestinada para la pr�xima vida. En la vida siguiente, es posible que pueda continuar la cultivaci�n en esta v�a de Fa, y as� a�n puede generar esta relaci�n predestinada de xiulian. Si una persona hace este voto, despu�s de su reencarnaci�n no pertenecer� al cuidado de las deidades de los niveles bajos del mundo terrenal. Su shifu lo cuidar�, lo seguir� y lo observar� cuando se reencarne, para que vuelva a nacer en una familia que pueda impulsarlo a cultivarse, y entonces tendr� la oportunidad de cultivarse nuevamente.

Muchos monjes en los templos no han podido cultivarse con �xito. La raz�n principal es que no han eliminado sus muchos apegos, no saben c�mo cultivarse y no han obtenido el Fa. Algunos piensan que pueden cultivarse en fo s�lo recitando las escrituras budistas; pero si no pueden dejar el coraz�n de personas comunes, no podr�n alcanzar la perfecci�n en la cultivaci�n. Sin embargo, como est�n determinados en sus corazones hacia fo, por eso, despu�s de morir, deambulan por los templos, y de esta manera siguen detr�s de la cultivaci�n. Se dice que son fantasmas, pero no lo son. Se dice que son monjes, pero tampoco son humanos. Ahora, la humanidad est� justamente en un estado comparativamente m�s ca�tico. Inclusive, sobre algunas estatuas no hay fo, y hay algunos fo falsos que surgieron de la adoraci�n ciega de algunas personas. Hoy en d�a, hay gente que ata una cinta de tela roja a un �rbol y le hace reverencia. Reverencian hasta a una monta�a, a una roca o a una estatua nueva de fo que a�n no ha pasado por kaiguang, creando de esa manera algunos fo falsos. Parecen fo, pero son falsos; pueden llevar la imagen de fo y cometer actos malos; hay muchos de esta clase.

El Cielo fija exigencias muy estrictas para obtener el Fruto Recto; no es como se imagina la gente. En realidad, al llegar a los tiempos modernos, la religi�n budista ya no va m�s. Mucha gente ya no sabe c�mo cultivarse y le resulta muy dif�cil hacerlo. La religi�n budista hace muchas interpretaciones de las escrituras budistas; este monje interpreta de esta manera, ese monje lo explica de esa manera, pero estas interpretaciones pueden conducir a la gente a un camino desviado; todo esto da�a a Fo Fa. La gente s�lo puede iluminarse a trav�s de las palabras y el significado originales de las escrituras budistas, y reci�n entonces podr� iluminarse un poquito; incluso si s�lo comprende un poquito de los principios, �l se habr� elevando. Cuando lea de nuevo, se dar� cuenta de otro principio y se elevar� otra vez. En diferentes niveles tendr� diferentes entendimientos. Algunos monjes han establecido definiciones para las escrituras budistas; tambi�n hay quienes han escrito libros explicando Fo Fa. Establecen definiciones como: �Esta oraci�n que dijo el fo significa eso, y esa significa esto... este significado� aquel significado�. La frase original del fo tiene diferentes contenidos internos en diferentes niveles, y es as� hasta el reino de rulai. Pero esos monjes que est�n a un nivel muy bajo de cultivaci�n no se han iluminado a los principios de pusa o de fo; las definiciones que dieron ellos a las escrituras budistas son, en realidad, lo que entienden en sus reinos, y sus palabras no tienen un contenido interno m�s elevado; as�, conducen al hombre a una comprensi�n muy baja y a estancarse dentro de esa comprensi�n. En efecto, esto lleva a la gente, de una vez, a un camino perverso. Cuando �l dice que las palabras del fo significan espec�ficamente esto, est� confinando a la gente adentro de eso. Si se entiende de esta manera, nadie puede cultivarse hacia arriba.

En generaciones pasadas, este tipo de interpretaciones fueron particularmente muchas. De hecho, la gente habla de Los Tres Tesoros �escrituras, preceptos y exposiciones�. Los preceptos y las exposiciones no pueden ser nombrados y discutidos al mismo nivel que las escrituras. Especialmente esas exposiciones, que exponen embrolladamente Fo Fa desechando su significado original. Ahora, los monjes intentan explicar las escrituras budistas con el lenguaje com�n, pero no logran hacerlo en absoluto. El significado original de las ense�anzas del Fo Sakya Muni tiene que ser como es; tan pronto como se lo explica, se produce una desviaci�n. Esta es una raz�n del porqu� es muy dif�cil para los monjes contempor�neos cultivarse hasta la perfecci�n. Los monjes no son capaces de reconocer esta situaci�n; cuando leen el texto original de las escrituras, no lo entienden porque est� escrito en lengua antigua; y, en consecuencia, consultan algunos libros de referencia que son todas interpretaciones embrolladas basadas en entendimientos personales. Este problema ha existido en todas las �pocas. En tiempos antiguos ha sido igual, as� que no debes creer de manera ciega y absoluta en los libros escritos en tiempos antiguos; todos son iguales, en efecto, todos da�an a Fo Fa. Fo Sakya Muni dijo que su Fa no servir�a despu�s de cierta cantidad de a�os y que cuando llegara el per�odo del fin del Fa, habr�a demonios embrollando el Fa. Esta es una de las razones.

En la India, la religi�n budista no existe m�s justamente porque los monjes hicieron de ella un l�o. Uno comprendi� de una manera y otro de otra, entendiendo de forma embrollada. No importa c�mo hayan entendido, ninguno de esos son los entendimientos originales de Fo Sakya Muni; el significado original no existe m�s; por eso la religi�n budista no existe m�s en la India.

No hay problema en conversar juntos sobre entendimientos propios; si t� hablas de tu entendimiento personal sobre las escrituras budistas, no hay ning�n problema y no tendr� ninguna influencia. Lo que hay que prevenir usar palabras propias para establecer definiciones sobre aquello que dicen las escrituras. Cada oraci�n no es solo el entendimiento de ese nivel; puede que t� encuentres que un principio ense�ado es realmente correcto y bueno, pero cuando te eleves nuevamente, descubrir�s que la misma oraci�n contiene principios m�s elevados.

Fo Sakya Muni transmiti� su Fa durante cuarenta y nueve a�os. Al comienzo, �l a�n no hab�a alcanzado al nivel de rulai, y algunos Fa que expuso los ense�� varios a�os antes. Pero �l ense�aba continuamente, y lo que ense�� en sus �ltimos a�os antes del niepan era muy diferente de lo anterior. Esto es porque �l tambi�n estaba entendiendo y elev�ndose continuamente, y tambi�n estaba cultiv�ndose continuamente. En realidad, �l no dej� a la gente los principios y el Fa del universo. Es la gente moderna que lo ha llamado Fa y escrituras. Tampoco hubo escrituras cuando Fo Sakya Muni estaba en el mundo, sino que son las palabras dichas por Sakya Muni, de las cuales la gente posterior record�; pero ya se cometieron errores durante la recopilaci�n. A algunos significados internos verdaderos de las ense�anzas de Fo Sakya Muni les ocurrieron cambios. Pero la gente de ese tiempo s�lo ten�a permitido conocer hasta ese nivel. Nada de esto fue accidental, todo ten�a que ser as�. Esto es porque en el pasado nadie se atrev�a a escribir claramente los asuntos de la cultivaci�n y dejarlo a la gente; todo es para que la gente se ilumine. Dentro del espejismo, el hombre no sabe nada y le resulta muy dif�cil iluminarse.

Lo que dej� Fo Sakya Muni en su tiempo de vida fue principalmente los preceptos. Al final, en el momento del niepan, sus disc�pulos le preguntaron: �Honorable Maestro, despu�s de que Usted vaya, �a qui�n tomamos como nuestro maestro?� Fo Sakya Muni respondi�: �tomen los preceptos como maestro�. De hecho, �l dej� los preceptos para poder guiar al cultivador hacia la perfecci�n. Estos fueron establecidos durante su vida. La gente posterior escribi� algunas cosas de acuerdo con las palabras de �l, las cuales se consideran las escrituras. Yo dejo realmente al hombre, por primera vez, las cosas de la cultivaci�n. Esto no tiene precedentes. He hecho algo que la gente anterior a m� nunca hizo: dejar al hombre una �escalera� para ascender al Cielo.

En efecto, la religi�n tiene dos objetivos: uno es hacer verdaderamente que aquellos que se cultivan bien y pueden ascender a trav�s del xiulian obtengan el Dao; el otro es poder hacer que la moral de la sociedad humana se mantenga en un est�ndar comparativamente alto. �stas son las dos cosas que las religiones procuran hacer. En realidad, lo que transmito no es religi�n. Pero la transmisi�n real del Fa y la salvaci�n del hombre generan igualmente el mismo efecto: hacen realmente posible que la gente obtenga el Dao y se cultive y refine, te dan un camino; tambi�n permiten que aquellos que hayan escuchado el Fa o le�do el libro, aunque no deseen cultivarse, est�n claros sobre un principio, tras lo cual no har�n m�s cosas no buenas intencionalmente. Y al mismo tiempo pueden mantener el est�ndar moral de la humanidad en un nivel relativamente alto; tambi�n generan tal efecto. �Acaso transmitir el gong y ense�arle al hombre genuinamente no es salvar al hombre?

En el per�odo prehist�rico, a veces la civilizaci�n humana se mantuvo comparativamente por m�s tiempo, y a veces por menos tiempo. Algunas civilizaciones humanas se mantuvieron por un per�odo bastante largo. En cada per�odo, la v�a de desarrollo de la ciencia humana ha sido diferente. El hombre de hoy est� parado dentro del marco del desarrollo cient�fico actual y no puede llegar a entender que existen otros caminos cient�ficos. En efecto, la antigua ciencia china es tajantemente diferente de la ciencia actual introducida desde Europa. En la antigua China, la gente investigaba apuntando directamente al cuerpo humano, a la vida y al universo. Los ancestros se atrevieron a tocar las cosas intangibles e invisibles, y entonces pudieron demostrar su existencia. Las sensaciones que tiene la gente durante la pr�ctica de gong y la meditaci�n sentada suben hasta sensaciones m�s intensas, hasta que finalmente no es s�lo que las sensaciones son fuertes, sino que uno puede contactarlo y verlo. Esto es precisamente hacer que las cosas invisibles se eleven hasta ser concretas. La gente antigua tom� otro camino para averiguar los secretos profundos de la vida y la relaci�n entre el cuerpo humano y el universo. Esto es tajantemente diferente del camino de la ciencia emp�rica actual, que requiere pruebas materiales.

En realidad, la luna fue construida por los seres humanos prehist�ricos, y es hueca. La humanidad prehist�rica estaba muy desarrollada. Ahora, la gente dice que las pir�mides de Egipto fueron construidas por los egipcios, y trata de investigar desde d�nde fueron tra�das las rocas. Este no es el caso en absoluto. En realidad, �stas pertenecen a una clase de cultura prehist�rica que se hundi� en el fondo del oc�ano. Despu�s, cuando la Tierra pas� por cambios, las placas continentales se desplazaron numerosas veces y emergieron nuevamente. M�s tarde, nuevos habitantes se multiplicaron en esta regi�n, y con el tiempo descubrieron los efectos de las pir�mides: las cosas dentro de ellas se conservaban por largo tiempo. As� que llevaron los cad�veres all� adentro. Las pir�mides de Egipto no fueron construidas por los egipcios; ellos las descubrieron e hicieron uso de ellas. M�s tarde, los egipcios tambi�n construyeron algunas pir�mides peque�as de imitaci�n, y as� provocaron que los cient�ficos tampoco lo tengan claro.

Los seres humanos de hoy s�lo pueden ver los problemas desde el entendimiento actual. En especial, las numerosas definiciones establecidas por muchos cient�ficos realmente han encerrado al hombre y lo han fijado dentro de un marco. Darwin dijo que el hombre evolucion� del simio, y toda la gente ya cree que el hombre evolucion� del simio. Como resultado, se hicieron muchas deducciones siguiendo esa teor�a. La ciencia contempor�nea ha descubierto algunas cosas que superan, lejos, el tiempo de la historia humana de esta civilizaci�n moderna; pero nadie se atreve a reconocerlas, todos las consideran inconcebible y, en consecuencia, hacen deducciones embrolladas y comentarios irresponsables. En el futuro, aparecer� la ciencia del cuerpo humano. Tal vez, en el futuro, la f�sica, la qu�mica y las ciencias de otras �reas se desarrollen desde otro �ngulo; no necesariamente tienen que establecerse desde el �ngulo de Occidente. Hoy, las definiciones dadas por la ciencia emp�rica son muy estrechas. Excepto por las cosas que ahora son visibles o tangibles y que pueden reconocer, las cosas que son intangibles e invisibles son todas negadas. Sus definiciones cient�ficas no son cient�ficas en absoluto y limitan completamente a la gente. �Acaso no es ciencia cuando descubres las cosas invisibles o intangibles de una manera cient�fica? �No es esto tambi�n ciencia?

El entendimiento correcto sobre la materia tampoco es como piensan los cient�ficos actuales. Es peligroso cuando ellos investigan ciertas cosas como los �tomos y los neutrones; si no se los guardan en una caja de plomo, producen radioactividad. Este es un conocimiento basado en las teor�as presentes que ellos mismos han podido sondear, por las cuales ellos s�lo pueden saber este poco. En realidad, todos los objetos tienen vida, y Fo Sakya Muni tambi�n lo dijo. Cualquier objeto de cualquier espacio es de existencia material, y todas las materias tienen vida. Los neutrones, �tomos, rayos gamma o incluso las materias en estados m�s microsc�picos pueden ser controlados artificialmente, pero uno tiene que alcanzar primero ese nivel. En realidad, el gong que refinamos tiene una radioactividad muy fuerte y puede ser totalmente controlado por el cultivador. La ciencia contempor�nea nos dice c�mo se form� el universo, que fue formado de esta manera, de esa manera, de esta materia, de esa materia. Un entendimiento m�s alto es que el universo est� compuesto por tiempo y espacio. En efecto, el universo est� compuesto, en esencia, por energ�a. Mientras m�s peque�a es la materia, m�s fuerte es su radioactividad; esto es lo m�s fundamental de lo fundamental. Los cient�ficos de hoy no se atreven a reconocerlo porque tampoco alcanzan a comprender este punto.

La materia existente en el microcosmos extremo, en lo especialmente microc�smico de lo especialmente microc�smico, este tipo de materia es, de hecho, materia original sin vida. Un tipo de materia original es algo que no se puede concebir con los pensamientos de la gente com�n. Este tipo de materia original es muy aterrador; cualquier objeto que cae dentro de ella se disuelve o desintegra instant�neamente. Para ser exacto, esta materia original no puede ser considerada materia. El universo tiene una caracter�stica llamada Zhen-Shan-Ren. �Por qu� se dice que todas las part�culas de un objeto contienen Zhen-Shan-Ren? En efecto, Zhen-Shan-Ren es capaz de combinar las materias m�s originales �esa cosa m�s original todav�a no puede ser llamada totalmente materia�, juntar las cosas m�s originales y formar la materia original m�s �nfima. Despu�s de formarla, la une en diferentes clases de part�culas materiales extremadamente microsc�picas; a estas clases de part�culas materiales las divide y combina nuevamente para formar la tierra, la piedra, los elementos de metal, la luz y el tiempo de los diferentes espacios, todas las clases de materias fundamentales del universo. Luego, a trav�s de una combinaci�n y generaci�n m�s amplia, produce materias m�s grandes, y as� es como produce las mir�adas de cosas. Ya que las mir�adas de cosas son producidas por esta especie de caracter�stica c�smica, todas ellas llevan la naturaleza restrictiva de este tipo de Fa c�smico. Por consiguiente, toda materia tiene la naturaleza fo ��Zhen-Shan-Ren��, y esa es la cosa que compone el universo. Fo Fa tambi�n es llamado �Dao�.

Cualquier objeto est� vivo y tiene la naturaleza fo. No obstante, a todo objeto le ocurre un desgaste. A excepci�n de esta caracter�stica Zhen-Shan-Ren, cuando a las materias les ocurre un desgaste, �stas enfrentan un problema de gran peligrosidad: el objeto se erosiona y se pudre; esta es tambi�n la desintegraci�n del objeto. Esto significa, en un sentido amplio, la corrupci�n de los niveles bajos del universo; el Fa deja de ser efectivo. Si el Fa del coraz�n de los humanos deja de actuar, el hombre se vuelve malo, ya que no hay m�s restricci�n moral. Cuando la moral humana permanece en un estado normal, esto puede mantener la estabilidad constante del Fa. Esto es posible, siempre y cuando el coraz�n humano no se vuelva malvado.　Por el contrario, ya que el hombre tiene las seis v�as de reencarnaci�n, sin importar si se reencarna en cualquier planta, animal, materia, cemento, arena� en lo que sea que se transforme, se llevar� el yeli consigo. Vi�ndolo as�, cuando los seres humanos se corrompen, no s�lo la sociedad humana se corrompe, sino tambi�n la materia. En este per�odo de la cat�strofe final, esta Tierra, ciertos espacios del universo, as� como plantas, c�sped, �rboles, todos llevan yeli.

Seis v�as de la reencarnaci�n significa que una persona puede reencarnarse como humano en esta vida y ser un animal en la pr�xima. Seis v�as de la reencarnaci�n, en realidad, no son s�lo seis v�as. Eso lo dijo Fo Sakya Muni. Uno puede reencarnarse en un ser humano, en un ser celestial, en un fantasma cultiv�ndose en una v�a de los demonios, tambi�n en animales, mascotas, materias y cosas as�.

Si la ciencia humana quiere llegar a tan alto nivel, primero el est�ndar de la moral humana necesita elevarse a ese nivel; de otro modo, se podr�a desatar una gran guerra c�smica. El hombre nunca alcanzar� el nivel de fo por medios tecnol�gicos. �Por qu�? Porque lo que manejan los fo y los seres celestiales sobrepasa por muy alto a la tecnolog�a de los seres humanos. Es decir, si los seres humanos quieren alcanzar ese nivel, no es posible meramente a trav�s medios cient�ficos y tecnol�gicos humanos. Si los m�todos cient�ficos y tecnol�gicos pudieran sobrepasarlo, entonces realmente aparecer�an cat�strofes celestiales. Porque si el hombre alcanzara tan alto reino a trav�s de la tecnolog�a y alcanzara tan grandes poderes divinos, entonces llevar�a corazones de pelea y lucha, de avaricia, de lujuria, todo tipo de deseos, celos, envidia, todo tipo de apegos, fama, ganancia; llevar�a cualquier tipo de corazones de apegos hasta all�. As�, se desatar�a un gran caos en el Cielo. Por lo tanto, nunca se permitir� que esto suceda.

Si el hombre quiere ascender, la �nica manera es xiulian. S�lo al abandonar todos los corazones y deseos en una ardua cultivaci�n y al asimilarse a la caracter�stica del universo Zhen-Shan-Ren puede uno alcanzar tan alto nivel. �Qu� es la ciencia? Lo que esos fo y dioses dominan, �sa es la ciencia m�s elevada. Ellos tienen el conocimiento m�s claro de la materia; ya ven microsc�picamente un estado microsc�pico determinado de la materia y tambi�n ven las materias m�s grandes del universo. Actualmente, la gente conoce esta materia, estas mol�culas y, m�s hacia abajo, m�s peque�os, los �tomos; yendo hacia la materia de m�s arriba, el hombre considera que los cuerpos celestiales son lo m�s grande. Pero los cuerpos celestiales no son la materia mayor; hay aun m�s grande. Un fo ya puede ver lo que es bastante grande, y llega a ver microsc�picamente lo que es bastante microsc�pico. Sin embargo, aunque hayan alcanzado este grado, los fo o rulai a�n no son capaces de ver el origen; un rulai tampoco puede ver cu�n grande es el universo al final.

　La gente en el Cielo dice que la cultivaci�n es muy dif�cil y que casi no es posible cultivarse. �Por qu�? Porque un fo no tiene sufrimientos. Un fo en el Cielo no tiene amarguras; todos sus asuntos son felices y afortunados. �l obtiene todo cuanto desea, y goza de gran alegr�a y libertad. Piensa t�, �l tiene vastos poderes divinos, no tiene sufrimientos, �c�mo podr�a cultivarse? Es aun m�s dif�cil para �l elevarse. Al hombre, por el contrario, le es muy f�cil cultivarse; pero mientras no alcanza ese reino, no puede ascender. Es como esa botella que no puede flotar en el agua cuando est� llena de cosas sucias, es un principio; ciertamente, si uno no se purifica, no puede elevarse.

La gran sabidur�a de un fo es la gran sabidur�a en ese reino suyo. Los fo que sobrepasan por un nivel a rulai tienen un entendimiento de los principios c�smicos mucho m�s alto que el entendimiento al nivel de rulai. Cuando �l habla de los tres mil grandes y diversos mundos, no est� diciendo que hay de estos en cada grano de arena. Los grandes seres iluminados encuentran que los hay en algunos granos de arena o en algunas rocas. Algunas rocas no los tienen; el granito no los tiene. En algunas piedras, cuando las recoges y las miras, encontrar�s que es un mundo extremadamente vasto, y las vidas se parecen todas al hombre. Cuando la arrojas al suelo, no se siente el movimiento, porque existen justamente de esa manera en su espacio; y si la pones all�, aunque la sumerjas, el agua no entra.

Aquel es un mundo vasto. Este concepto de grande o peque�o que tiene el hombre sobre los objetos es errado. No existe el concepto de grande y peque�o del cual habla la gente com�n. Aunque un objeto luzca as�, �sta es s�lo su manifestaci�n entre la gente com�n. Sobre una hoja de papel, una pintura o un pedazo de papel de dos gramos hay Fashen. La gente com�n lo encuentra inconcebible; esa es s�lo una persona com�n.

De hecho, en nuestro espacio material sobre la Tierra, el hombre tampoco es la �nica especie humana. Tambi�n hay gente en el oc�ano. Cuando alguien dijo esto en el pasado, la sociedad de la gente com�n no pudo aceptarlo y consider� que se estaban difundiendo supersticiones. En efecto, es verdad. Cuando las placas continentales comienzan a moverse y cambiar, muchos suelos oce�nicos suben. Hay gente en el fondo del oc�ano; hay varias clases de gente. Algunos parecen iguales a nosotros, otros son un poco diferentes. Algunos tienen aletas; hay quienes son como seres humanos en la parte superior del cuerpo y como peces en la parte inferior. Y algunos tienen piernas humanas en la parte inferior del cuerpo, y en su parte superior son como peces.

La lecci�n de la religi�n budista

Ahora, algunos monjes han escrito muchos libros. �Qu� escribieron? Entre las l�neas est� todo lleno de qi negro. Ellos mismos no pueden ver que las cosas dentro de los libros ya est�n embrolladas. Estos fen�menos se han convertido en algo muy feroz en el per�odo del fin del Fa.

El Fa de Fo Sakya Muni naci� en la India. �Por qu� desapareci� en la India? Cuando Fo Sakya Muni estaba en el mundo, toda la gente actuaba de acuerdo con sus requerimientos. Si no se entend�a el Fa que Fo Sakya Muni ense�aba, se le pod�a preguntar. Si hac�as algo incorrecto, Fo Sakya Muni pod�a corregirte. Una vez que Fo Sakya Muni no estuvo m�s en este mundo, muchos monjes budistas explicaron embrolladamente las palabras de Fo Sakya Muni de acuerdo con sus propios entendimientos. Si decimos que Fo Sakya Muni alcanz� un nivel de cultivaci�n tan alto como una casa, entonces un monje com�n s�lo se ha cultivado a un pie de altura, �podr�a �l comprender el contenido interno verdadero de los distintos niveles hasta la posici�n de fruto de rulai? Las ense�anzas de Fo Sakya Muni contienen, en cada nivel, m�todos de cultivaci�n de cada nivel. Por eso, un cultivador puede elevarse en su cultivaci�n seg�n el entendimiento de diferentes niveles. En cada uno de los niveles a los que ha llegado cultiv�ndose, estar� siempre el Fa para guiarlo; por eso, cuando uno alcanza un nuevo nivel, aparece un nuevo entendimiento sobre una misma frase de Fo Fa. Siempre que leas el texto original de las escrituras de Fo, tendr�s, cada vez, un entendimiento nuevo. Cuando te elevas nuevamente y lees las escrituras de Fo otra vez, obtienes otra vez una nueva comprensi�n. De esta manera, con entendimientos y cambios continuos y con la elevaci�n del conocimiento, el nivel del xiulian se va elevando.

Entonces, tan pronto como algunos monjes explican las escrituras budistas empleando las palabras de la gente com�n o seg�n sus propios entendimientos, o escriben libros, inmediatamente conducen a la gente hacia dentro de sus propios marcos. Ellos han establecido definiciones sobre el significado de las escrituras de Fo. La ense�ada por Fo Sakya Muni es de tan alto nivel y abarca tantos significados, pero ellos no se han iluminado a nada de aquello, �se han cultivado realmente en un nivel muy bajo! Entonces, cuando aquellos que cultivan el fo creen en sus palabras, son guiados y quedan confinados dentro de los marcos de pensamiento de ellos. Este fen�meno parece bueno en la superficie, porque luce como si ellos quisieran que la gente aprendiera del fo; pero, en realidad, �no est�n da�ando a Fo Fa? Hay diferentes maneras de da�ar a Fo Fa. Algunos que da�an a Fo Fa dicen que Fo Fa es bueno, pero, al mismo tiempo, le interfieren. Esta manera de da�ar es la m�s dif�cil de distinguir o de ver su intenci�n, es la m�s feroz. La desaparici�n del Fa de Fo Sakya Muni en la India fue producida por esta causa.

Mucha gente trata de explicar las cosas de Fo Sakya Muni, diciendo que lo dicho por Fo Sakya Muni significa esto o aquello. Eso es s�lo su iluminaci�n en su nivel. Algunas personas tienen su tianmu abierto; no obstante, por m�s que vean algunas verdades en diferentes niveles, no han visto tan profundo y alto, ni han sobrepasado espacios tan grandes como Fo Sakya Muni en su nivel de rulai. Quienes tienen sus tianmu abiertos en un nivel muy bajo s�lo pueden ver unos pocos espacios, y los espacios que ven son de niveles muy bajos. Ya que en diferentes niveles existen diferentes principios, entonces, cuando alguien dice que es as�, en realidad no es as�. El que hace interpretaciones al alzar de Fo Fa gu�a a la gente hacia dentro de este marco de su propio entendimiento. Dime, entonces, �est� �l interfiriendo en Fo Fa o est� salvaguardando Fo Fa? Por eso, �no se permite a nadie tocar ni una sola palabra de esa escritura! �Ilum�nate y cult�vate siguiendo el significado original de la escritura! Nadie tiene permitido explicar ni una palabra de las escrituras a su antojo. En los diferentes niveles, est� permitido hablar sobre el entendimiento propio; todos pueden conversar entre s� sobre sus propias percepciones: �Me he iluminado a esto; ahora me he iluminado a tal significado; siento que las palabras se�alan cierto asunto que no he hecho bien y c�mo mejorarlo, o estas palabras se refieren a m� y se�alan mi falta; siento que esto es realmente bueno.� Cuando �l lea nuevamente la escritura despu�s de elevarse, encontrar� otro entendimiento nuevo en la misma oraci�n. Eso es elevarse; todos deben iluminarse y comprender de esta manera.

Ahora, algunos monjes o budistas laicos han escrito cantidades de cosas. Todos toman a sus propios escritos como la escritura. �S�lo el Fa ense�ado por fo son escrituras! Entonces, ��c�mo pueden estas cosas, incluyendo aquello que han escrito, ser dignas de llamarse escrituras?! Ellos tambi�n llaman escrituras a aquello. Incluso a muchos religiosos laicos y monjes que persiguen fama y ganancias tambi�n les gusta la extravagancia, y cuando otros dicen que ellos son buenos, se sienten complacidos. Un cultivador debe cultivarse s�lidamente. El verdadero xiulian significa eliminar los corazones humanos de apego. La b�squeda de fama y ganancias entre la gente com�n, los corazones de pelea y lucha, de ostentaci�n, de envidia, todo tipo de deseos de la gente com�n, todo tipo de corazones tienen que ser eliminados. Aquellos que se destacan por sobre los dem�s y alardean de su orgullo y gloria en el mundo com�n, pues, �cu�ntos corazones de apego refleja tal clase de persona? Un cultivador verdadero se siente realmente inc�modo cuando ve a esta gente. A�n hay gente cultivando el estado de fo con fuertes deseos de dinero y fortuna; aunque no lo diga en la superficie, con un movimiento de su coraz�n, un cultivador de alto nivel o un fo lo saben.

Aqu� me referir� principalmente a aquellos que se dedican a la cultivaci�n en forma exclusiva. De hecho, esto incluye a mucha gente que ense�a sobre el estudio de fo. Pues, entonces, �est� esta gente estudiando para ser fo? �Qu� cultiva un cultivador? Justamente la eliminaci�n de los corazones humanos de apego. Uno tiene que tomar muy, muy ligeramente los deseos de la gente com�n. �Por qu� muchos de los que han obtenido el Dao se han adentrado en las monta�as remotas y no quieren quedarse m�s en los templos en el periodo del fin del Fa? La raz�n por la que fueron a alejarse en las monta�as remotas y bosques antiguos es que han descubierto que mucha de la gente de los templos no est� cultiv�ndose de verdad s�lidamente. Muchos monjes no quieren dejar sus corazones de apego y, en consecuencia, intrigan entre s�, haciendo que el templo deje de ser un sitio puro para una cultivaci�n verdadera; por eso los evaden y�ndose lejos de all�.

Por supuesto, hay algunos cultos perversos y demon�acos que da�an abiertamente. Es f�cil distinguir a esta clase de gente; con solo una mirada ya se ve que es perversa. Pero lo m�s grave es cuando hacen da�o sosteniendo la bandera de la religi�n budista. �Por qu� Fo Sakya Muni dijo que en el per�odo del fin del Fa su Fa ser�a incapaz de salvar a la gente? Ahora es justamente el per�odo del fin del Fa. Incluso los monjes encuentran dif�cil salvarse a s� mismos, �m�s dif�cil a�n salvar a otros! Cuando hablo del fen�meno del per�odo del fin del Fa, algunos se iluminan repentinamente. El desarrollo de la sociedad actual es espantoso. Mira, �ha aparecido todo tipo de falsedad, perversidad, maldad y toda clase de cosas embrolladas!

Estos principios que les expongo aqu�, no est�n dirigidos a nadie en particular. Muchos monjes han escrito libros que en la superficie parecen estar difundiendo Fo Fa, pero en el fondo son para la fama y los beneficios. Alguien me pregunt�: �qu� tal es �l? Le dije que aunque �l goce de gran reputaci�n interpretando las escrituras a su antojo para publicitarse a s� mismo, en realidad, hace tiempo que �l ya est� en el infierno.

De las escrituras, los preceptos y las exposiciones, salvo las escrituras, todo el resto da�a el significado original de Fo Fa. Ahora hay gente que habla de �los tres tesoros�; de hecho, no son tres tesoros; simplemente escrituras de Fo; las escrituras son las escrituras. Lo dem�s no puede ubicarse a la par de las escrituras.

La decadencia de los seres humanos y la aparici�n de los seres iluminados

La decadencia de los seres humanos no comenz� meramente en aquella �poca de Eva de la que habl� Jes�s. En esta Tierra, no hubo s�lo un periodo civilizado y uno primitivo; las civilizaciones prehist�ricas fueron destruidas. Algunas veces, la Tierra fue completamente destruida o fue reemplazada, cre�ndose una Tierra totalmente nueva. �Acaso la humanidad no habla de las cat�strofes? En efecto, esto es lo que dicen las religiones. Cada cierto per�odo ocurre una gran cat�strofe, y cada cierto tiempo llega una cat�strofe peque�a. El prop�sito de las cat�strofes peque�as es destruir a los seres humanos en determinada regi�n. Cuando determinadas regiones se vuelven muy malas, son destruidas a trav�s de terremotos, hundimiento de las placas continentales, tormentas de arena o cosas como plagas y guerras. Las cat�strofes peque�as son s�lo regionales, mientras que las cat�strofes grandes son pr�cticamente cat�strofes de toda la humanidad. Este tipo de gran cat�strofe aparece reci�n despu�s de un per�odo muy largo. La rotaci�n de esta Tierra, al igual el movimiento de la materia, tambi�n tiene su orden y sus normas. La gran cat�strofe que aparece en el proceso de rotaci�n lleva a la humanidad a un estado de completa destrucci�n. No obstante, unas pocas personas sobreviven y heredan algo de las culturas prehist�ricas, viviendo una vida como la de la edad de piedra. Dado que todas las herramientas de trabajo son destruidas, la generaci�n siguiente a�n no es como aquella; muchas cosas son olvidadas. As�, la gente comienza a multiplicarse nuevamente desde un estado primitivo hasta que aparece una nueva civilizaci�n y la alta tecnolog�a. Luego, con el deterioro de la humanidad, aparecen nuevamente cat�strofes. Estos son los cambios c�clicos de las diferentes etapas de formaci�n, asentamiento y deterioro.

�Es decir, los seres humanos siempre se corrompen; sin embargo, en cada periodo, cuando aparece una civilizaci�n, los dioses en el Cielo siempre env�an algunos grandes seres iluminados a la sociedad de la gente com�n para salvar a la humanidad. El prop�sito es evitar un deterioro desproporcionado de la mente humana con respecto al de la materia de la Tierra. Toda la materia de este universo que forma la Tierra contiene una caracter�stica especial. Debido a esta caracter�stica, las cosas originales e intangibles pueden ser transformadas en materia tangible y con vida. Sin embargo, no est� permitido que la mente humana se degenere antes que la materia. Por eso, cada vez que aparece una civilizaci�n y la cultura en la humanidad, tambi�n aparecen grandes seres iluminados; en diferentes per�odos prehist�ricos han aparecido diferentes grandes seres iluminados. En este ciclo de civilizaci�n, aparecieron Jes�s, Sakya Muni y Lao Zi para contar algo a la gente. En las regiones civilizadas que aparecieron en distintos periodos, hubo diferentes grandes seres iluminados que asumieron la responsabilidad de ense�arles a los seres humanos c�mo retornar al origen y regresar a la verdad, haciendo que quienes eran capaces de obtener el Dao llegaran a la perfecci�n, que la gente com�n prestara atenci�n al de, y que la moral humana se mantuviese en el estado estable correspondiente para que la mente humana no se corrompiera f�cilmente. Al final, s�lo cuando toda la materia del universo se corrompe, ellos dejan de cuidar a los humanos. Pero esto es un proceso muy largo.

Durante tales per�odos, lo que hicieron los seres iluminados fue justamente salvaguardar a los seres humanos para que no se degenerasen, y hacer que quienes pudiesen ascender cultiv�ndose, realmente pudieran obtener el Dao. Porque el hombre no vino evolucionando del mono como dijo Darwin. Con esta teor�a, el hombre se degrada a s� mismo. Todas las personas han ca�do de diferentes espacios del universo. Porque cuando no se ajustan al requisito de Fa en ese nivel c�smico, no tienen otra opci�n m�s que caer. Tal como hemos dicho, cuanto m�s pesado es el coraz�n humano, m�s bajo cae, hasta este estado de la gente com�n. Ante los ojos de las vidas superiores, la vida humana en la Tierra no es s�lo para que seas un humano, sino para que mientras est�s en la Tierra, en medio de este ambiente de ilusi�n, te ilumines lo antes posible y retornes. �sta es realmente la idea de ellos; te abren una puerta. Si fallas en regresar, tienes que seguir reencarn�ndote, hasta que acumulas tanto ye que debes ser aniquilado. Por eso la Tierra tiene m�ltiples cat�strofes.

Dicho a la inversa, la Tierra es justamente un dep�sito de basura del universo. Hay incontables galaxias y planetas en los incontables y vastos universos, y sobre cada planeta existe vida. El hombre niega la existencia de otros espacios, por eso no puede ver la existencia de esas vidas. Ellas existen en esos otros espacios del mismo planeta; no est�n en este espacio nuestro; por eso la gente com�n no las puede ver. Es como cuando los seres humanos dicen que Marte es muy caliente en este espacio; sin embargo, cuando atraviesas ese espacio, encuentras que, por el contrario, ese lado es fr�o. Muchas personas que poseen capacidades sobrenaturales pueden ver el Sol, y al verlo de �sta y aquella manera, el Sol deja de ser caliente; al verlo otra vez, el Sol es negro, e incluso si se lo mira nuevamente, el Sol es un mundo fr�o. En este espacio material, �l se refleja as�, y en otro espacio material es de otra forma. Por lo tanto, en todas partes existen vidas y existen gente. Quienes no conforman el est�ndar de ese nivel van cayendo poco a poco, como cuando se reprueba en la escuela, y caen hasta venir entre la gente com�n. La gente del universo que no es buena va cayendo, y cae hasta lo m�s central del universo: la Tierra.

La gente tiene que reencarnarse en la sociedad de la gente com�n, pero no necesariamente puede nacer como un ser humano. Puede reencarnarse en muchas, muchas materias, muchas, muchas plantas, muchos, muchos animales e incluso microorganismos. Entonces, durante el ciclo de la reencarnaci�n, acarrea siempre consigo las cosas malas que ha hecho �el yeli�. Lo que las vidas pueden llevarse es el de y el yeli; los llevan para siempre consigo. Si el yeli es grande y uno se reencarna en un �rbol, entonces este �rbol tendr� yeli. Cuando se reencarne en un animal, tal animal tendr� entonces yeli. Los ladrillos, tierra, piedras, animales o plantas en la Tierra, todos pueden tener yeli. �Por qu� los remedios actuales no funcionan como antes cuando son tragados o inyectados en los cuerpos humanos del periodo de la cat�strofe final? Como la gente contempor�nea, que ha generado demasiado ye, tiene yeli fuerte, la medicina que ten�a ya no sirve en absoluto y no puede eliminar esas enfermedades para nada. Si una persona toma medicina en grandes dosis, se intoxica. Ahora hay muchas enfermedades que no son curables en absoluto. Toda la Tierra est� en este estado. En efecto, todo se ha corrompido gravemente.

Jes�s pudo cargar los pecados de la gente, y Fo Sakya Muni hizo grandes y duros esfuerzos por salvar a la gente durante cuarenta y nueve a�os. �No hablaban ellos sobre salvar a todos los seres conscientes? Entonces, �por qu� no se llevaron a todas las personas arriba? Porque ellas no estaban a la par de aquellos est�ndares en ese nivel y, como consecuencia, no pod�an subir. Cada nivel tiene sus propios est�ndares. Si no calificas como estudiante universitario, �puedes ir a la universidad? No puedes elevarte porque hay muchas cosas que no puedes dejar y tu cuerpo resultar�a muy pesado. Cual sea la posici�n en la que est� tu est�ndar moral, all� est�s t� entonces. El �nico camino es como cuando se va a la escuela: aquellos que pueden subir, suben; quienes se quedan atr�s, se corrompen m�s y m�s, y entonces otros querr�n aniquilarlos. La basura ya apesta, y no puede contaminar al universo; lo �nico que queda es destruirla y eliminarla.

La salvaci�n universal de los seres conscientes es lo que dicen los fo; es decir, en ese nivel de rulai, se habla de salvar a todos los seres conscientes; pero cuando se sobrepasa una vez a rulai, un fo tan grande ya no cuida de los asuntos de la gente com�n. Si lo hiciera, con una frase que �l dijese traer�a ya un gran cambio a la sociedad de la gente com�n. Por eso, no puede cuidar m�s de la gente com�n, pues tiene demasiada fuerza. Con una fuerza m�s grande, la Tierra ni siquiera abarca un dedo del pie del fo. Si la fuerza es a�n m�s intensa, la Tierra no abarca ni un pelo de un poro del fo. Lo que el fo dice es Fa, as� que las cosas cambian en el momento en que �l abre su boca. Por eso, ellos de ninguna manera cuidan de los asuntos de la Tierra. Entonces son s�lo los rulai o las pusa quienes hablan de salvar a todos los seres conscientes.

Un fo rulai habla de los seres humanos como personas comunes, pero cuando un dios de nivel m�s alto llega a un nivel muy alto y echa una mirada atr�s, ve tambi�n a los rulai como personas comunes. A los ojos de tal alto dios, el hombre ni siquiera cuenta como microorganismo, y al ver este lugar tan podrido: �Destr�yanlo! �Destr�yanlo y elim�nenlo! La Tierra no es m�s que un lugar as�. En cuanto a compadecerse de los seres humanos, esto es lo que dicen los fo que est�n m�s cercanos al nivel del hombre. Jes�s tambi�n es de este nivel de rulai, Lao Zi tambi�n. Aquellos en niveles m�s altos no cuidan de los asuntos humanos. Cuando los seres humanos los invocan, ellos no los escuchan. Incluso cuando los humanos los invocan por sus nombres, los est�n insultando; es como si saliera una voz desde dentro del esti�rcol llam�ndote por tu nombre.

El erudito y xiulian son dos cosas diferentes

Jes�s es tambi�n de este nivel de rulai. En el pasado, rulai era el m�s bajo de los fo. En el pasado, aquellos que estaban por debajo de rulai no se llamaban fo, sino pusa o luohan. Cada rulai tiene su propio reino celestial. En nuestra galaxia de la V�a L�ctea hay m�s de cien rulai; es decir que existen m�s de cien reinos celestiales de fo. Cada mundo es dirigido por un rulai. El rulai de cada reino celestial tiene su propio juego de m�todos de xiulian, su propio juego de m�todos para salvar a la gente. La formaci�n de su mundo tiene relaci�n directa con su propio xiulian. Lo que constituye su mundo tambi�n fue obtenido a partir de xiulian. Pero la formaci�n de estos mundos no puede ser hecha a trav�s de la cultivaci�n de la gente de los �ltimos tiempos; todos esos mundos fueron formados hace incontables millones y millones de a�os.

Aqu� hay un problema. La gente com�n cree que para cultivarse y refinarse, uno debe manejar muchos m�todos de cultivaci�n-refinamiento y saber m�s cosas de otras religiones para as� poder enriquecer el cerebro humano. La gente trata esto como si fuese una sabidur�a o un conocimiento de la gente com�n. De hecho, esto no es un conocimiento de la gente com�n, y no se puede entender con la mentalidad de una persona com�n. �Por qu� se dice que la cultivaci�n-refinamiento del hombre debe poner �nfasis en la cultivaci�n-refinamiento del xinxing, y la escuela Dao habla de dar importancia al de? Justamente porque en este universo existe un Fa, existe una caracter�stica. Esta caracter�stica c�smica especial tiene diferentes requisitos para las diferentes vidas de diferentes niveles. El hombre en el nivel de la gente com�n debe conformarse a los est�ndares morales de la gente com�n. �Por qu� no se puede ascender si no se le da importancia al de? Justamente porque al sobrepasar el nivel de la gente com�n hay est�ndares de seres celestiales, y si no concuerdas con tal nivel, no puedes ascender. �Por qu� los dioses del Cielo pueden caer? �Por qu� caen tambi�n los luohan si no se cultivan bien? Precisamente porque no concuerdan con los est�ndares de ese nivel.

Entonces, esta galaxia de la V�a L�ctea tiene cientos de reinos celestiales, y cada reino celestial tiene un rulai que lo dirige y preside. La composici�n de la caracter�stica de su reino celestial tambi�n fue formada por su m�todo de xiulian. Descubrimos que, ya sea en las religiones o en otros sistemas de xiulian, los movimientos superficiales son muy simples. Meditan sentados con las piernas cruzadas, hacen jieyin, las se�ales de mano, y ya est�. En la Escuela Dao, s�lo hay unos pocos movimientos simples, como mucho. �Por qu� entonces pueden ellos alcanzar reinos de fo, pusa o luohan de altos grados? Precisamente porque la verdadera transformaci�n del gong de ellos es extremadamente complicada. Las c�lulas humanas tienen que ser transformadas; hay tantos poderes divinos que tienen que ser evolucionados y exteriorizados; y tambi�n muchas, muchas cosas que a�n son desconocidas para el hombre, cosas que se ajustan a los diferentes niveles, necesitan ser evolucionadas y exteriorizadas. Por ejemplo, esto es m�s complejo que el instrumento de precisi�n m�s complicado de la sociedad com�n; est� m�s all� de las capacidades humanas. Por eso hay un dicho en las comunidades de cultivaci�n-refinamiento: �La cultivaci�n depende de uno mismo, mientras que el gong depende del shifu�. Esto se refiere a los verdaderos m�todos de xiulian. Aunque la Escuela Dao habla sobre m�todos de xiulian, aquello es solo principios, deseos superficiales y cosas conceptuales. Si realmente uno quiere ser capaz de exteriorizar verdadero gong de materia de alta energ�a mediante xiulian, entonces tiene que tener el deseo propio, tiene que querer hacerlo as�. Pero la verdadera transformaci�n del gong en otros espacios es extremadamente complicada. El hombre no es capaz de hacerlo; es el shifu el que hace todo.

Entonces, aqu� hay un problema: cuando alguien quiere practicar mezclando las cosas de otras v�as, surgir�n problemas. En el pasado, a los monjes no se les permit�a tener contacto con otros sistemas de cultivaci�n. Durante �pocas, los monjes en los templos ten�an estrictamente prohibido leer libros de otras v�as de cultivaci�n. Los monjes de hoy est�n toda embrollados. En el pasado, no se les permit�a tener ninguna posesi�n mundana y ten�an absolutamente prohibido leer los libros de otras v�as. Esto se debe a que ellos deb�an seguir un solo m�todo de cultivaci�n y una sola v�a para cultivarse. S�lo cuando en el pensamiento y en las ideas todo son cosas de esta v�a, reci�n entonces puede ascender firmemente a trav�s de la cultivaci�n, transitando hacia arriba por un solo camino. De otro modo, si mezclas las cosas de otras v�as, es como un televisor que tras a�adirle el componente de una c�mara, inmediatamente se malogra; esto es lo que significa. Con una pr�ctica mezclada, todo el gong se embrolla, y desde entonces ya no es posible cultivarse hacia arriba. Distinguir lo verdadero de lo falso es dif�cil; si mezclas cosas perversas o falsas, es posible que todo lo que cultives resulte en vano. El shifu tampoco puede hacer nada, porque eso es un problema de xinxing tuyo.

La transformaci�n del gong es extremadamente complicada; sin embargo, toda la gente la toma como si fuese una teor�a de la gente com�n. Aprendo un poco de la religi�n cristiana, aprendo un poco de la religi�n budista, aprendo un poco de la religi�n dao�sta, aprendo un poco de la ense�anza confuciana. Esto se puede llamar, �muchas religiones en la misma sala�. En realidad, es un desbarajuste. Este es el problema m�s serio que ha surgido en el per�odo del fin del Fa. Toda la gente tiene naturaleza fo, todos quieren cultivarse y refinarse y volverse buenos. Pero toman esto como una teor�a de la gente com�n y piensan que probablemente aprender un poco m�s de t�cnicas de la gente com�n es un poco mejor. Pero eso ya es un completo caos, b�sicamente ya no pueden cultivarse y refinarse de ninguna manera, ya no tienen gong en absoluto.

La naturaleza fo

Una vez que un concepto se forma, �ste controlar� tu vida entera; manipular� el pensamiento de esta persona e incluso su felicidad, ira, angustia y gozo. �ste se forma despu�s del nacimiento. Si tal cosa dura un tiempo largo, se disuelve en el pensamiento de la persona, en el cerebro real de uno mismo, y formar� la disposici�n mental de una persona.

Los conceptos formados pueden bloquear y controlar tu vida entera. Los conceptos humanos usualmente son ego�stas o a�n peores, por eso producen ye de pensamiento; y el hombre, a su vez, est� controlado por el yeli. El hombre es dirigido por su esp�ritu original principal �zhu yuanshen�. Cuando el esp�ritu original principal est� adormecido y es reemplazado por los conceptos, significa que te has entregado incondicionalmente y que tu vida est� siendo controlada por esas cosas.

T� mismo eres el �yo� innato; �l es inmutable. Pero cuando el hombre conoce asuntos, es propenso a formar f�cilmente un tipo de concepto, pero este tipo de conceptos no son uno mismo. Si uno no forma ning�n concepto, al observar un asunto tendr� siempre un entendimiento seg�n su propia naturaleza original bondadosa, su propia comprensi�n verdadera, y decidir� y concluir� este asunto con compasi�n y benevolentemente. Cuanto m�s te revelas t� mismo, tanto m�s elevados son tus pensamientos, m�s retornas a la verdad y tanto m�s llevas contigo el reino de tu naturaleza bondadosa innata. Cuando la materia del cuerpo humano se forma en las part�culas extremada, extremadamente microsc�picas, la naturaleza original del hombre est� constituida, y esa cosa es inmutable. Cuando se elimina el marco del pensamiento, se siente y percibe f�cilmente el temperamento benevolente y bueno, la disposici�n mental, el car�cter y las caracter�sticas �nicas de la persona; ese es el verdadero uno mismo.

El esp�ritu primordial principal no cambia por los conceptos que uno mismo produce. La naturaleza esencial del esp�ritu primordial principal no puede ser cambiada por los conceptos producidos por el esp�ritu primordial mismo. Ella puede ser enterrada, cubierta o rodeada enteramente por todo tipo de conceptos y yeli y no manifestarse, pero nunca cambiar�. Esto es porque el yeli no posee esa materia tan fina y diminuta. El yeli es creado entre la gente com�n y es materia de la gente com�n. Esta cosa no puede alcanzar ese estado tan microsc�pico. En cambio, cuando la vida humana es creada y formada, esa materia es extremadamente microsc�pica. Por eso, el ye no puede infiltrarse; es solo que la naturaleza original humana queda enterrada. La naturaleza original tiene sus propias percepciones de los asuntos. Si realmente puedes eliminar los conceptos formados despu�s de nacer y vuelves a exteriorizar las percepciones de tu naturaleza esencial humana, ese es el lugar de donde has venido. Tus conceptos formados en la etapa inicial son los conceptos del lugar original en donde fuiste creado y formado. Pero es muy dif�cil erradicar las ideas adquiridas despu�s de nacer, porque esto es justamente xiulian.

El Fa tiene diferentes manifestaciones en diferentes niveles. En este nivel, tiene la manifestaci�n de este nivel. T� eres una vida producida en este nivel, as� que t� y los conceptos del Fa de este nivel son iguales. Si tu verdadera naturaleza esencial vuelve a emerger, entonces tu verdadero est�ndar de compresi�n estar� aqu�, y ese est�ndar eres t� mismo.

El yeli no tiene el est�ndar de Zhen-Shan-Ren. El yeli eval�a las cosas con el est�ndar del momento en que �ste cre� tal concepto, y entonces puede convertir a uno en lo que la gente com�n llama un viejo astuto o alguien sagaz. Esto se debe a los efectos de las diferentes clases de pensamiento de ye producidas durante la cultivaci�n-refinamiento del hombre, que obstaculizan la cultivaci�n-refinamiento. Si el hombre no fuese obstaculizado por el yeli, encontrar�a que cultivarse es muy f�cil. Si este ye fue formado hace unos a�os bajo cierto estado o condiciones de determinado est�ndar moral, entonces �ste medir� las cosas bajo tal est�ndar. Si se forma mucho de esta cosa, entonces la vida entera de la persona ser� manipulada por estas. Cuando el concepto formado considera algo como bueno o malo, la persona tambi�n cree que es bueno o malo y piensa que debe actuar de esta o aquella manera, pero �l mismo no est� m�s. �l est� completamente rodeado y cubierto por los conceptos postnatales que �l mismo form� despu�s de nacer, los cuales no son benevolentes ni buenos. Su propio y aut�ntico criterio para evaluar lo bueno y lo malo ya no est�.

Los conceptos se forman dentro de los pensamientos del cerebro. El pensamiento de ye producido por los conceptos forma una masa de yeli sobre la cabeza del hombre. �Qu� es un pensamiento bondadoso? La ense�anza de Sakya Muni sostiene que ni bien se agita un pensamiento, ser� ye. De hecho, en cuanto a lo que llaman pensamiento bondadoso, al mirarlo desde est�ndares de evaluaci�n m�s altos, las exigencias de los est�ndares m�s altos de Zhen-Shan-Ren tambi�n cambiar�n.

En efecto, incluso la gente com�n que vive en este mundo es incapaz de encontrarse a s� misma. Estos conceptos no s�lo gobiernan la vida entera de una persona, sino que la siguen manipulando para siempre. S�lo cuando ocurren cambios, son eliminados. De otro modo, �stos controlar�n a la persona para siempre. Cuando estos conceptos se hacen m�s y m�s fuertes, realmente �l mismo ya no est� m�s. Ahora se dice que el ye se acumula sobre ye; ya se ha acumulado a tal grado. Miren a esas personas comunes, �ni siquiera saben qu� est�n haciendo ellos mismos todo el d�a! Ni saben para qu� viven.

Diferentes personas, diferente cualidad innata, diferente capacidad de iluminaci�n; estoy hablando sobre este principio. Si alguno puede iluminarse, significa que su naturaleza fo puede volver a emerger; �l puede tener esperanza. Otros no se iluminan porque est�n enterrados muy profundamente bajo las ideas y conceptos adquiridos despu�s del nacimiento; ellos ya no tienen esperanza.

Sin cultivar el Dao, pero estando ya dentro del Dao

Xiulian puede llamarse xiulian porque hay un m�todo de xiulian, existe un camino que se est� transitando. En el pasado, hab�a un dicho como este: �Esta persona no cultiva el Dao, pero ya est� dentro del Dao�. Seg�n el dao peque�o, �l habla de la nada, del vac�o. Todo lo que vive en el mundo sigue la predestinaci�n. �l no tiene conflicto alguno con el mundo. �Si debo tenerlo, d�melo; si no debo tenerlo, tampoco lo quiero�. �l tampoco aplica una forma com�n de xiulian; ni siquiera entiende el xiulian, pero hay shifu que lo cuidan, y �l rara vez se ve envuelto en conflictos con otros. Esto es lo que la gente del pasado llamaba �sin cultivar el Dao, pero estando ya dentro del Dao�. La gente corriente tambi�n puede alcanzar la �no b�squeda�, pero este tipo de gente al final es incapaz de obtener el estado de fruto. No puede obtener gong, s�lo puede acumular de sin l�mite y en grandes cantidades. Pero mucha gente le har� da�o, pues es muy dif�cil ser una buena persona. Cuanto m�s es as�, m�s de acumula. Si quiere refinar gong, por supuesto, transformar� mucho gong. Si no desea refinar gong, entonces tal vez en su pr�xima vida ser� recompensado con buena suerte siendo un funcionario de alto rango o teniendo gran fortuna. Por supuesto, la mayor�a de estas personas que no cultivan el Dao, pero que est�n ya dentro del Dao, tienen un origen especial, y hay alguien que se ocupa de ellas. �l tampoco cultiva el Dao, pero su pensamiento y su reino ya est�n en el Dao. Por eso, en el futuro retornar� a su lugar de origen. No cultiva el Dao, pero ya lo ha cultivado, porque alguien le est� haciendo evolucionar el gong; aunque �l no lo sabe. Su vida est� llena de tribulaciones; con el sufrimiento paga sus deudas de ye; su xinxing se va elevando durante toda su vida sin que �l lo sienta; �l siempre se mantiene en ese estado. Todas estas personas tienen un origen especial. Es muy dif�cil alcanzar esto siendo una persona com�n.

Confucio dej� a la gente un m�todo para ser un humano, el pensamiento del t�rmino medio. Lao Zi habl� sobre el m�todo de xiulian. Pero en realidad, los chinos juntaron el pensamiento confucionista con el dao�sta. Desde la Dinast�a Song, el pensamiento de la Escuela Fo tambi�n los ha estado incorporando continuamente. Por eso, m�s tarde, el pensamiento de la Escuela Fo tambi�n qued� irreconocible. Despu�s de la dinast�a Song, se agregaron a la religi�n budista muchas cosas del confucianismo chino. La piedad filial, etc�tera, etc�tera.; muchas son de esta clase. La Escuela Fo no tiene estas cosas. La Escuela Fo toma las cosas del mundo humano muy ligeramente, y sostiene que una persona viviendo en este mundo, �qui�n sabe cu�ntos padres ha tenido vida tras vida? Si dejas todos estos corazones de apego y te cultivas con un coraz�n puro y tranquilo, reci�n entonces puedes completar la cultivaci�n. Todas esas cosas son apegos, y despu�s de que metieron las ideas confucionistas, apareci� el problema del apego del qing hacia los parientes.

El relato sobre la creaci�n del hombre con barro

El hombre est� en este nivel m�s bajo, luego existen capas tras capas de cielos. Rulai est� en un nivel; Jes�s pertenece a este nivel de rulai, y Lao Zi tambi�n pertenece a este nivel de rulai. Ellos, en este nivel, s�lo pueden ver las cosas que est�n por debajo de ellos; por encima, ven muy poco, e incluso a�n m�s alto ya no ven nada. Esto es porque sus niveles determinan que tengan justamente tal grado de inteligencia y sabidur�a.

Entonces, �l sabe que el hombre fue hecho del barro; estas son las palabras que us�, que le fueron dichas por quien �l considera el Se�or Celestial: que Dios cre� al hombre usando barro. Lo que �l se�al�, �es el barro de la gente com�n? No, no se refiere al barro de la gente com�n. Pues, las materias de los espacios altos �incluida la tierra� son todas materias de alta energ�a en un estado m�s microsc�pico. Este hombre del que habla, �cu�ndo fue creado? �Fue creado esa vez antes de que la Tierra entrase en la civilizaci�n, o en qu� otro tiempo? En realidad, es un asunto transmitido entre las leyendas del pasado remoto, y �l la cont� �� Dios cre� el hombre usando barro.

De hecho, no era el barro de este lado nuestro. El barro de aquel lado posee inteligencia, y las cosas compuestas en el otro lado, despu�s de ser tra�das a nuestro lado, son cosas como gong. El significado de lo que �l dijo es que el hombre fue creado en �se lado. La gente celestial tiene una piel m�s fina y suave que los seres humanos de este lado, porque no tiene como las c�lulas de la materia de este nivel nuestro; est� compuesta de materia m�s fina y microsc�pica. Cuando se la empuj� a este espacio de la gente com�n, se descubri� que eran semejantes a los seres humanos. Pero luc�an especialmente bellos y especialmente finos y suaves. Por eso, hubo que agregarle al hombre c�lulas de materia corporal de una capa m�s grande; as�, el hombre adquiri� su aspecto actual.

Los seres celestiales tienen cuerpos. Cuando vuelan hacia ac�, lucen iguales a nosotros. Bajo las monta�as grandes de China hay enterrados cuerpos difuntos de seres celestiales. Despu�s de morir, algunos fueron enterrados bajo las monta�as. Lucen casi iguales a nosotros los seres humanos, pero esto no es como se dice en las escrituras. Cuando Jes�s estuvo en este mundo, no dej� ninguna escritura; las escrituras fueron escritas por sus seguidores de acuerdo con la situaci�n de aquellos tiempos. Fo Sakya Muni tampoco dej� escritura alguna; las escrituras budistas tambi�n fueron escritas por sus seguidores. Por eso, estos seguidores no entendieron estas palabras cuando las oyeron, no comprendieron el significado original, ni a qu� clase de hombre se refer�an, ni en qu� per�odo hist�rico tuvieron lugar los acontecimientos.

�l dijo que el hombre fue creado del barro. La gente com�n puede pensar: �Pero nuestro cuerpo no es de barro�. Por lo tanto, ese barro en un nivel muy, muy alto es mejor que nuestro cuerpo carnal; cuanto m�s hacia arriba, mejor es.

En aquellos tiempos remotos cuando a�n no exist�a el nivel bajo de los seres humanos, arriba crearon al hombre en otro espacio. Ni bien digo que se forme algo apuntado al espacio, se formar� inmediatamente. Tambi�n puedo crear cualquier cosa a voluntad, y �sta se formar� tan s�lo traz�ndose en el aire; pero es en otro espacio. Es decir, lo que se dec�a en el pasado sobre la creaci�n del mundo o una capa de cielo, y la creaci�n del universo mencionada en las escrituras budistas son justamente las manifestaciones del poder�o del fo. Es decir, al ye bueno, al ye benigno, al ye maligno, �l lo considera todo como �ye�. Son creaciones de los fo.

Los Fo con muy alto poder pueden, de verdad, crear una capa de cielo en un instante. Adem�s, cuanto m�s alto es el nivel de un fo, m�s hermoso es aquello que crea; y ni siquiera necesita mover sus manos, con s�lo abrir su boca y decirlo es suficiente para que esto se lleve a cabo; a niveles aun m�s altos, apenas mueve el pensamiento ya funciona, con s�lo pensarlo aparece. Por eso, los fo m�s altos que rulai no pueden ocuparse de los asuntos de la gente com�n, porque un movimiento del pensamiento de su mente puede causar cambios inmediatamente sobre la Tierra. Tampoco los fo rulai se ocupan directamente, pero gu�an y dan indicaciones, y son las pusa quienes lo realizan.

El marco de la ciencia moderna y la extensi�n y profundidad de Fo Fa

�Fo Fa; durante la transmisi�n del Fa por Fo Sakya Muni, los seres humanos ya sintieron que Fo Fa es muy grande. Pero el Fa es bastante grande, bastante grande. Lo que ense�aba Fo Sakya Muni en ese nivel suyo era Fa de rulai, el cual ya es muy alto a los ojos de una persona com�n. En el pasado, s�lo un rulai pod�a ser llamado fo. Pusa y luohan no son fo, porque ellos no han alcanzado el reino de fo. Por eso, en aquel tiempo, cuando la gente dec�a fo, se refer�a a rulai. Pero los rulai no son los fo m�s altos del universo, sino son los m�s bajos. S�lo los fo del nivel m�s bajo pueden ocuparse de los asuntos de la gente com�n; un fo muy grande no puede ocuparse, porque apenas abriera su boca causar�a cambios sobre la Tierra, y esto ser�a grave. �l no se involucra en absoluto; por lo tanto, quien lo hace es el rulai. Los rulai tampoco se ocupan personalmente; son las pusa quienes llevan a cabo los asuntos de la salvaci�n de los seres humanos. Por eso, alcanzar el nivel de rulai ya es muy extraordinario.

En lo microsc�pico, �l puede ver que dentro de un grano de arena hay tres mil grandes mundos diversos. Fo Sakya Muni expuso una vez sobre los tres mil mundos diversos. �l dijo que en la galaxia de la V�a L�ctea hay tres mil planetas como el de nuestra humanidad, y gente igual a nosotros los seres humanos. De hecho, no hay s�lo tres mil. Tambi�n dijo que hay tres mil mundos diversos en un grano de arena. Un grano de arena tiene tres mil mundos de este tipo como el de los seres humanos; �inconcebible, no? Cuando el tianmu est� abierto, se puede ver las cosas agrand�ndolas; �l ya ve�a microsc�picamente hasta tal estado microsc�pico. No obstante, prueba pensarlo un poco m�s: si hay tres mil mundos diversos en un grano de arena, entonces, �acaso en los tres mil mundos diversos dentro de ese grano de arena no existen oc�anos y r�os? Luego, �no habr�a tres mil grandes mundos diversos en esos granos de arena de esos r�os? Por eso, Fo Sakya Muni tampoco vio el origen de la materia. Entonces, �l dijo: �Es tan peque�o que no tiene interior�; es tan peque�o que no se llega a ver el origen de la materia.

La f�sica contempor�nea s�lo puede saber que esta mol�cula est� compuesta por �tomos, los cuales est�n compuestos por n�cleos y electrones. En un estado m�s microsc�pico, hay quarks y neutrinos. Y as� lleg� al final, no hay m�s. �Cu�l es el origen la materia a�n m�s hacia abajo? Al llegar a los quarks y neutrinos, ni siquiera pueden verlos a trav�s del microscopio. La gente supo de la existencia de �stos con la ayuda de otros instrumentos. Qu� existe a�n m�s microsc�picamente; la tecnolog�a humana est� lejos de eso. En cuanto a lo grande, los seres humanos piensan que las estrellas son los objetos m�s grandes. Pero Fo Sakya Muni no lo ve�a as�. Fo Sakya Muni ya ve�a muy grande. �l encontr� que las estrellas no son lo m�s grande. Viendo hacia m�s arriba, tampoco pudo ver hasta el tope, as� que finalmente dijo: �Es tan grande que no tiene exterior�. Es tan grande que no tiene exterior y es tan peque�o que no tiene interior. Tan grande que no tiene bordes, y tan peque�o que no se puede ver hasta el fondo.

La vida es compleja, y la estructura del universo es extremadamente compleja tambi�n. El conocimiento que manejan los seres humanos, habi�ndose desarrollado hasta hoy, ya ha alcanzado su tope. Al haber llegado al tope, el conocimiento se vuelve la cosa que restringe el desarrollo de la ciencia humana. Por ejemplo, muchos grandes cient�ficos han fijado muchas definiciones en el campo de la f�sica o la qu�mica. Cuando no se transciende estas definiciones, se encuentra que lo que dicen es todo correcto; si el desarrollo avanza de acuerdo con �stas, es correcto. Sin embargo, los principios se elevan de nivel a nivel. Si vas m�s all� de sus definiciones, encontrar�s que las definiciones establecidas por ellos est�n restringiendo al hombre.

Esto es lo que sucede con la ciencia de hoy; algunas personas le han establecido definiciones a la ciencia, y s�lo cuando se desarrolla de acuerdo con �stas, cuenta como ciencia. Mientras no sobrepasas el entorno de �sta, sientes que es ciencia. Cuando sobrepasas sus definiciones, descubres que �stas est�n restringiendo el desarrollo de los seres humanos. Todo lo que es intangible o invisible es negado; esto es restrictivo. Con respecto a los fo, dao y dioses de los que hablamos nosotros, son todos existencias de otros espacios que la gente no puede palpar ni ver. Si se los explora a trav�s de m�todos cient�ficos actuales, �es ciencia o no? �Eso tambi�n es ciencia! Pero Occidente le ha establecido una definici�n a la ciencia. Todo lo que no puede ser explicado por la ciencia moderna se lo cataloga dentro de la teolog�a y la religi�n. No se atreve a reconocerlo.

La ciencia occidental ha alcanzado el extremo. El conocimiento de la Escuela Fo sobre la materia es expresado en la formaci�n, asentamiento y destrucci�n. Formaci�n es cuando toma forma; asentamiento significa que se mantiene existiendo en una etapa determinada. La ciencia europea ya no puede seguir avanzando hacia arriba siguiendo el marco de las definiciones que le han establecido. Las cosas descubiertas al investigar m�s hacia abajo ya no est�n dentro del marco de su ciencia. Por lo tanto, se las cataloga a todas como dentro de la religi�n o la teolog�a. De hecho, cuando se aplica la tecnolog�a de la ciencia humana contempor�nea para explorar cosas que no est�n dentro del campo de la ciencia moderna, o si has descubierto cosas que no puedes palpar ni ver y aplicas el m�todo cient�fico actual para investigarlas, �no es ciencia tambi�n? Pero hace mucho tiempo que la definici�n de la ciencia fue reglamentada r�gidamente, y ni bien se sobrepasa su rango, �sta no lo reconoce en absoluto; por eso, la ciencia no tiene c�mo desarrollarse m�s.

Algunos cient�ficos, aquellos que obtuvieron algunos logros en cierto campo, tambi�n han establecido muchas, muchas definiciones. Newton e incluso Einstein obtuvieron grandes logros entre la gente com�n; comparados con la gente en general, ellos ya han visto mucho m�s all�. Estas definiciones que establecieron y las cosas que le dejaron a la gente son un precioso tesoro del conocimiento. No obstante, sin importar c�mo investigues y c�mo comprendas dentro su rango, todo tiene orden y normas. Si la gente posterior camina completamente seg�n el marco de estos cient�ficos, nunca los sobrepasar�n ni obtendr�n nuevos avances.

Cuando el descubrimiento o la invenci�n de una persona sobrepasen el marco de las definiciones puestas por ellos, se encontrar� que esas definiciones establecidas estaban restringiendo a la gente. Esto es porque en los niveles m�s altos a�n existen conocimientos y principios m�s elevados. Es como nuestro entendimiento sobre la materia. En el pasado, la gente conoc�a el n�cleo at�mico como la part�cula m�s peque�a que compone la materia. Pero ahora no se considera as�, porque han encontrado quarks y neutrinos; esto se debe a que la gente est� llegando a conocer continuamente estas cosas. Despu�s de que se establece nuevamente una definici�n, cuando hay un descubrimiento nuevo, estos se convierten nuevamente en un tipo de marco; es as�. En efecto, las definiciones frecuentemente restringen al hombre.

Einstein no era un hombre com�n; �l descubri� que las cosas dichas por las religiones, e incluso por la teolog�a, son correctas. Esto es porque el entendimiento humano sobre el mundo material est� confinado meramente a la esfera del conocimiento humano, tal como las definiciones establecidas por la ciencia presente. Cuando el hombre siga realmente investigando m�s abajo y se desarrolle m�s profundamente, encontrar� que lo dicho por las religiones es correcto. Por eso, las vidas de un nivel m�s alto representan un nivel m�s alto de ciencia y tecnolog�a; la ciencia y tecnolog�a que ellos dominan y su entendimiento del mundo sobrepasan a la gente com�n; por lo tanto, Einstein ya alcanz� el tope del conocimiento cient�fico y tecnol�gico de los seres humanos, y un estudio m�s profundo revelar� que lo dicho por las religiones es completamente verdadero. En los �ltimos tiempos, muchos cient�ficos y fil�sofos finalmente entraron en las religiones; todos son gente destacada y con logros. En cambio, aquellos que se han tornado r�gidos por el marco del nivel de la ciencia actual y las supersticiones, dicen que todas estas cosas son supersticiones feudales.

Mir�adas de v�as convergiendo en una religi�n

La frase �Todas las v�as se tornan en una� se dice en las v�as propias de ellos. La Escuela Dao dice que hay tres mil seiscientas v�as de cultivaci�n y que en todas se puede obtener el Dao. La Escuela Fo dice que hay ochenta y cuatro mil v�as de cultivaci�n y que todas pueden alcanzar el estado de fo. Dir�n de juntar tantas ense�anzas y cultivarlas juntas, pero no existe tal cosa en absoluto. �C�mo puede el hombre saber los asuntos del Cielo? Eso es puro desbaratamiento.

En la vieja China hab�a un grupo llamado �Yiguandao�. Cuando apareci� al final de la dinast�a Qing, abogaba por la pr�ctica de cinco ense�anzas en una. �ste era en s� mismo un culto perverso. Al momento en que apareci� en la Dinast�a Qing, sus seguidores fueron ejecutados; el emperador de la Dinast�a Qing quiso erradicarla. Durante la etapa inicial de la rep�blica, el Kuomintang �el Partido Nacionalista� tambi�n mat� y fusil� a sus seguidores, tanda tras tanda. Cuando el Partido Comunista lleg� al poder, tambi�n los asesin� en tandas. �Por qu� ocurri� tal situaci�n? De hecho, ning�n hecho aparecido en la sociedad de la gente com�n es accidental. El desarrollo de la historia transcurre s�lo seg�n los cambios de los fen�menos celestiales. Por eso, lo que sucede en la sociedad de la gente com�n no es algo que alguien pueda hacer cuando meramente, de repente, se le calienta la cabeza. Es decir, no era la gente com�n la que lo estaba eliminando, sino que esto era la voluntad del Cielo; arriba quer�an eliminarlo, su existencia no estaba permitida. �C�mo juntar cinco ense�anzas? Eso es un grave embrollo del Fa. Fue una forma de manifestaci�n de actos de demonios entre la gente com�n.

Ni la Honorable Divinidad del Origen o Fo Sakya Muni se atreven a hablar sobre unir la Escuela Fo y la Escuela Dao en una misma escuela. �C�mo puede hacerse esto! En la religi�n budista hasta se habla de no cultivarse en dos v�as. A quienes cultivan la Tierra Pura no se les permite cultivarse en la v�a Zen, no se puede cultivarse mezclando ambas. Quienes cultivan la v�a Zen no pueden cultivar Tiantai o Huayan; no se puede cultivarse mezclando con otras cosas. �Por qu�? Porque la evoluci�n del gong es extremadamente complicada. Tienes un s�lo cuerpo; imagina que eres un tipo de materia prima que debe ser procesada en esta m�quina, tu gong se transforma sobre esta m�quina. El m�todo para salvarte; c�mo has de dar cada paso; y cada forma de evoluci�n del gong, deben ser arreglados con precisi�n y muy acabadamente para ti. �Qu� cosa resultar� si te subes a otra m�quina en medio del proceso? �Podr�s cultivarte a�n? Dime, �qu� resultar� de esto? S�lo quedar� todo embrollado y se volver� una pila de desechos.

Que mucha gente no pueda cultivarse hacia arriba es causado por haberse cultivado de esta manera embrollada. El significado verdadero de �no hay dos v�as� dicho por Fo Sakya Muni es que uno no puede cultivarse mezclando. M�s tarde, la gente interpret� ese dicho desviadamente y lo entendi� con otro sentido; esto es absoluto, no se puede mezclar. Sin embargo, ese �Yiguandao� hablaba de la uni�n de cinco ense�anzas, lo cual no est� permitido por los principios divinos. Ahora ha reaparecido nuevamente en Taiw�n. En el per�odo final del Fa, nadie se ocupa, porque en el per�odo final del Fa ya no hay nadie que se est� ocupando. El hombre se est� volviendo m�s y m�s corrupto; todos le han soltado su mano, a nadie le apetece cuidarlo, y ya no est�n salvando a la gente. La gente cree en el fo o lo adora, no para cultivarse arduamente, sino para hacer fortuna o deshacerse de su mala suerte. Ya se ha llegado a este paso.

La gente todav�a piensa que lo que dice esa es razonable. De hecho, la intenci�n de un cultivador, incluida la gente que tiene creencias religiosas, es bastante crucial. Como algunos sistemas de cultivaci�n se basan totalmente en la fe del cultivador y no tienen ning�n m�todo, entonces, si mezclas otras cosas en tu intenci�n, estas embrollar�n tus propias cosas que est�s cultivando. Es que originalmente no hab�a ning�n movimiento. Es m�s, �por todas partes hay demonios entre los seres humanos, corrompiendo a los seres humanos! �Acaso no contienen todos los corazones de la gente intenciones bondadosas? Los demonios est�n justamente destruyendo esto y causando que no puedas cultivarte con �xito.

El Zen es extremo

Se clasifica al hombre en algunas categor�as: extremo y medio. El Zen ha sido extremo desde su inicio y no conforma un sistema de cultivaci�n. A lo largo del tiempo, ha habido controversias con la cultivaci�n del Zen; aunque se cultivan y refinan seg�n el m�todo Zen, en realidad, como esas personas tienen el coraz�n de cultivarse en Fo y volverse bondadosas, siempre han sido cuidadas por Fo Sakya Muni, entonces ellos mismos no pueden conformar un sistema. Damo no puede salvar a la gente sin tener su propio reino celestial. En aquel tiempo de Damo, a�n se consideraba a Fo Sakya Muni como el maestro fundador. Aunque Damo era llamado el Patriarca del Zen, a�n as� era disc�pulo de Fo Sakya Muni de la vig�simo octava generaci�n, y veneraba todav�a a Fo Sakya Muni. Damo no se alej� de la exposici�n de Sakya Muni y, en torno a los puntos m�s importantes de la exposici�n de Sakya Muni, se ilumin� a �la nada�. M�s tarde, el Zen fue declinando m�s y m�s. La gente posterior consider� a la v�a de Damo como una v�a independiente, y como la de m�s alto nivel. �sta no es la m�s elevada. En realidad, el Zen ha declinado generaci�n tras generaci�n; el propio Damo dijo que s�lo podr�a durar seis generaciones.

Damo prestaba relativamente m�s atenci�n a este entendimiento sobre �la nada� expuesta por Fo Sakya Muni; �l a�n adoraba mucho a Fo Sakya Muni y se llamaba a s� mismo disc�pulo de la vig�simo octava generaci�n. Sin embargo, la gente posterior se hundi� completamente en este extremo. Una vez que se fue al extremo, lleg� a la etapa de decadencia, considerando a Damo casi a la par de Fo Sakya Muni. Adoran a Damo y consideran la exposici�n de Damo como el �nico principio de fo; esto es simplemente llevar a la gente err�neamente a un camino desviado.

�Damo estaba cultiv�ndose en un nivel muy bajo, y en sus d�as, �l s�lo alcanz� la posici�n de fruto de luohan; as� que no era m�s que un luohan. �Cu�ntas cosas pod�a �l saber? Al final, tampoco alcanz� el nivel de rulai. �Qu� lejos estuvo el nivel de Damo del de Fo Sakya Muni! Por eso, sus cosas son las m�s cercanas a la filosof�a de la gente com�n y son las m�s f�ciles de aceptar por la gente com�n. Especialmente, se considera la religi�n como un tipo de filosof�a o de pol�tica. La gente que investiga las exposiciones de Damo como si fuesen un aprendizaje de la teor�a filos�fica budista, cuando lo toma como un estudio budista para investigar, es la que acepta m�s f�cilmente sus exposiciones. Estas se parecen mucho a la filosof�a de la gente com�n.

De hecho, cual sea la altura del nivel, all� tambi�n hay fo. Cultiv�ndose por aqu� y por all�, no han cultivado nada. Al hablar de la cultivaci�n, ni siquiera se atreven a aceptar la existencia del hombre; aunque ven personas ac� llenas de vida, no lo reconocen. No llegan ni al nivel de la persona com�n de pobre cualidad de iluminaci�n que dice que cree lo que ve y no cree lo que no ve. Ellos ni siquiera admiten lo que ven. �Para qu� viven? �Para qu� abren sus ojos? Si cierran los ojos, no tendr�an que acostarse ni pararse�, ya que para ellos no existe nada. Esto es haberse ido al extremo. Damo dijo que su Fa s�lo pod�a ser transmitido por seis generaciones. La gente de hoy a�n se aferra, a muerte, a este principio, un principio que no existe; es muy risible; ha llegado a un callej�n sin salida. �No se reconocen a s� mismos, no reconocen a los fo, no reconocen a la Tierra? Si niegan su propia existencia, �por qu� llevan nombres?, �para qu� comen? Entonces, que est�n hambrientos todo el d�a, y ni hay que mirar a la hora ni escuchar nada...

Al final, as� y as�, no les queda nada. �No est� esto da�ando al Fo Sakya Muni? Si Fo Sakya Muni no ense�� nada, entonces, �qu� hizo en esos cuarenta y nueve a�os? �Sabes cu�l es el verdadero significado del �vac�o� que dijo Fo Sakya Muni? Sakya Muni no dej� el Fa, es decir, �l no divulg� verdaderamente el m�todo de xiulian ni el Fa del universo. �l s�lo habl� sobre las cosas en su propio nivel de xiulian, dejando a la gente com�n el Fa de rulai, y especialmente sus experiencias y lecciones de xiulian. El Fa que realmente dej� Sakya Muni en sus d�as fueron los preceptos; tambi�n habl� sobre algunos conocimientos de distintos niveles, lo cual tambi�n era un nivel de Fa. Pero como Fo Sakya Muni no quer�a que la gente quedara atrapada en su nivel, dijo: no ense�� ning�n Fa en toda mi vida. Esto es porque sab�a que el Fa que �l ense�aba no era el Fa m�s alto. Rulai es fo, pero no del nivel m�s alto. Fo Fa no tiene l�mite. El Fa que �l ense�� no debe restringir a los cultivadores. Las personas de gran cualidad innata pueden cultivarse m�s alto y pueden tener entendimientos y manifestaciones del Fa a�n m�s altos y profundos.

Los niveles durante el proceso del xiulian

En cuanto a los niveles de xiulian, una parte de la gente, en el curso de la cultivaci�n-refinamiento, puede llegar a saber, pero esto no quiere decir que quienes se cultivan y refinan tienen que saberlo. La mayor�a conoce su nivel s�lo despu�s de iluminarse o de lograr un nivel alto m�s all� del Fa dentro del mundo. La gente que puede saberlo puede ver el nivel de un cultivador por el color del gong que emite su cuerpo; al mirar el pilar de gong, al mirar el cuerpo de la persona, pueden verlo. Durante el xiulian del Fa dentro del mundo, el gong desarrollado por el cultivador en la primera etapa es rojo, y cuando se eleva es anaranjado, luego es amarillo, verde... en total hay nueve tipos de colores: rojo, anaranjado, amarillo, verde, �ndigo, azul, p�rpura, con color, sin color. Para saber en qu� nivel est�s, una mirada es suficiente. Cuando uno obtiene un cuerpo transparente y sigue cultiv�ndose hac�a arriba, ser� el xiulian fuera del Fa dentro del mundo. Ya ha obtenido una posici�n de fruto, es decir que habr� entrado en el xiulian del Fa de luohan del fruto primario. Cuando uno se cultiva en el Fa fuera del mundo, ya ha salido de Tres Reinos y no pasa m�s por el ciclo de reencarnaciones de la gente com�n. Si la cultivaci�n se completa aqu�, �l es un luohan. Si contin�a cultiv�ndose hac�a arriba, es luohan de fruto recto, que tambi�n tiene colores. Pero estos colores rojo, anaranjado, amarillo, verde, �ndigo, azul y p�rpura son diferentes de aquellos de la cultivaci�n en el Fa dentro del mundo; los colores del xiulian del Fa dentro del mundo son muy densos como los de entre la gente com�n. Al llegar a este nivel, esos rojo, anaranjado, amarillo, verde, �ndigo, azul, p�rpura, con color y sin color son transparentes. Al cultivarse m�s hacia arriba, a�n est�n los nueve tipos de colores, que son todav�a m�s transparentes, m�s finos y m�s hermosos. As� se repite continuamente. Por lo tanto, el paso que alcanza la cultivaci�n-refinamiento de la persona es visible.

Entonces, a la gente no se le permite verlos, no se le permite a la gente com�n ver as� de claro; �es que justamente debe haber iluminaci�n! Si las cosas de la cultivaci�n-refinamiento del cuerpo humano fueran llevadas todas a la superficie, �qu� quedar�a para que uno se ilumine? Todos se cultivar�an; todos estar�an dispuestos; �qui�n no aprender�a as�? Todo ser�a real. Incluso personas que cometieron maldades imperdonables, gente no buena en todos los aspectos, vendr�an a aprenderlo. As�, no existir�a el asunto de iluminarse. Entonces, tampoco podr�an cultivarse y refinarse. Hay gente que dice: aprender� si lo veo claramente con mis ojos abiertos. Eso no va. Si esta persona puede ver todo muy claramente, definitivamente ya no podr� cultivarse m�s; no se le permitir� hacerlo. Porque el hombre tiene que iluminarse dentro de la ilusi�n, y reci�n eso es cultivaci�n. Si una persona alcanza la apertura de la iluminaci�n al cien por ciento y puede ver todo, tal persona ya no puede cultivarse. �Por qu�? Porque a�n si se cultivara, ya no contar�a; �l ya ha visto que todo esto es verdad. Ha visto la relaci�n predestinada y causal en los conflictos entre uno y otro, ha visto que la persona que maltrata a alguien le da su de al agraviado. Una vez que puede ver toda la verdad, por supuesto que ir� a cultivarse. �Cuenta eso a�n como cultivaci�n? Entonces es simplemente que fue y lo tom�. As� tampoco va a quitarse los corazones de persona com�n.

Cuando uno est� eliminando sus corazones de persona com�n durante un conflicto, tiene que iluminarse por s� mismo. Si se ve todo claramente, eso no se llama cultivarse. Por eso, �por qu� los fo encuentran muy dif�cil elevar otra vez sus niveles? Porque ellos no tienen conflictos con otros y pueden ver todo muy claramente. Entonces, �c�mo se cultivan? Es a�n m�s dif�cil cultivarse. Por eso todos quieren venir al mundo de la gente com�n para cultivarse. S�lo al cultivarse en la ilusi�n es posible elevarse muy r�pidamente. Ver un poquito durante la cultivaci�n-refinamiento; esto es posible. Pero, por supuesto, no se le permite a la gente ver detalladamente.

La cultivaci�n-refinamiento del hombre est� atravesada desde el principio hasta el final por la iluminaci�n; uno se cultiva en medio de la ilusi�n. En Occidente, se habla sobre la fe; desde el principio hasta el fin se habla de la fe; si uno no cree, no tiene nada. S�lo cuando tienes fe te dejan percibir. Cuando algunas personas se arrepienten ante la imagen de Jes�s, es como si sintieran realmente en sus cabezas que Jes�s los est� escuchando, como si realmente hubiera alguien contestando sus preguntas. As� es el m�todo de xiulian occidental. La fe religiosa es tambi�n un tipo de xiulian. Jes�s lleva a sus creyentes a su reino celestial; pero si el cuerpo de la gente no tiene gong y energ�a, no puede ascender al Cielo. Adem�s, los malos pensamientos formados en la sociedad de la gente com�n y el yeli sobre el cuerpo ser�n restringidos por la caracter�stica de alto nivel del universo; a la gente mala se le disolver� la forma y el esp�ritu y no le queda nada. �Qu� terrible! Si no se tiene gong, no funciona. Ese gong est� transformado para �l en aquel lado durante el proceso de creer, arrepentirse y elevarse constantemente siendo una buena persona. Aunque �l est� incrementando su gong, no se le dice, porque ellos s�lo hablan sobre ser una buena persona y no han mencionado el gong. Es lo mismo con los monjes; no refinan gong, pero, �por qu� desarrollan gong? Aunque no se les dice que poseen gong, tambi�n lo est�n incrementando gong.

Fo y Dao

La cultivaci�n de la Escuela Dao es solitaria; la religi�n dao�sta no deber�a existir. La religi�n dao�sta es, en realidad, un producto reformado de los tiempos modernos. Nunca hubo una religi�n dao�sta en ning�n per�odo prehist�rico. Esto es porque la Escuela Dao no habla de salvar a todos los seres conscientes, habla de la cultivaci�n en soledad y de la tranquilidad. Por eso, se iluminan a Zhen �Verdad�, se cultivan enfoc�ndose en iluminarse a ese Zhen de Zhen-Shan-Ren, nutren su propia naturaleza cultivando Zhen para volver al origen y retornar a la verdad. Los dao�stas enfatizan la cultivaci�n de la tranquilidad, as� que ellos no tienen en absoluto el deseo de salvar a todos los seres conscientes. Despu�s de completar su cultivaci�n, se vuelven deidades viajantes e inmortales errantes. En el Cielo tambi�n hay monta�as y r�os, y ellos se quedan all� en alguna monta�a. De hecho, la aparici�n de la religi�n dao�sta es producto del coraz�n de apego de la gente com�n. A la gente le gusta mucho formar c�rculos de poder o grupos; los seres humanos tienen este tipo de coraz�n de logros y beneficios; por eso, es muy f�cil que hagan estas cosas.

En realidad, la religi�n dao�sta no existe. Los disc�pulos son ense�ados a cultivarse en solitario. Aunque al establecerse la religi�n dao�sta hay muchos disc�pulos, no todos obtienen la transmisi�n verdadera. �l se fija d�nde hay un buen disc�pulo, busca a uno para transmitirle de verdad; si no hay ning�n disc�pulo bueno, andar� libremente, sin preocupaciones y haciendo lo que desee. Disfruta de gran bienestar porque ha obtenido el Dao.

Fo es justamente Fo, Dao es justamente Dao. Es absolutamente imposible fusionar los principios de ambas escuelas. En cambio, esta cosa que refinamos nosotros es realmente demasiado grande. Refinamos de acuerdo con el universo, abarcando todo. Nuestra base se apoya sobre la Escuela Fo; las exposiciones y caracter�sticas principales de nuestro sistema de cultivaci�n est�n todas basadas en la Escuela Fo. Pero este Fa sobrepasa Fo y Dao. En diferentes niveles hay diferentes entendimientos; en diferentes niveles hay diferentes manifestaciones. En el Mundo de Falun, �l tiene sus propios conocimientos; m�s all� del Mundo de Falun a�n hay conocimientos m�s elevados, y sobrepasando nuevamente eso todav�a hay entendimientos m�s altos.

Existe todav�a un nivel de cosas, que es el Dios primordial. No tiene sentido hablar sobre eso a los cultivadores de hoy, es algo inconcebible y est� fuera de su alcance. Por lo tanto, s�lo hablamos de ambas Escuelas, Fo y Dao. Hablar sobre cosas demasiado altas, no va; y el hombre tampoco puede aceptarlas. No se le permite al hombre saberlas.

Salvando a la gente y ense�ando el Fa sin hacer demostraciones

Es in�til hablar acerca del Fa verdadero a una persona com�n que se est� cultivando como un monje, m�s a�n a quien no ha alcanzado la iluminaci�n, ya que no sabe nada. En el mundo terrenal tampoco hay de esos monjes iluminados; todos ellos han ido a la profundidad de las monta�as y a los bosques a�osos. Todos ellos saben de m�; s�lo la gente com�n no sabe. Muchos seres elevados saben de m�. A veces vienen secretamente, echan una mirada y se van. Tambi�n hay quienes vienen y dicen algunas palabras. Aunque se han cultivado y refinado por cientos o miles de a�os en la profundidad de las monta�as y en los bosques a�osos, no se han cultivado y refinado muy alto. Porque el camino que ellos han tomado es muy arduo. No se est�n cultivando y refinando en el Gran Dao, sino en v�as peque�as; por lo tanto, a pesar de haberse cultivado por largo tiempo, no han obtenido el Fruto Recto. No obstante, al no entrar en el mundo humano, sus capacidades de gong no est�n encerradas y ellos pueden manifestar poderes divinos. Cuando uno se cultiva en el mundo terrenal, frecuentemente muchas de las capacidades sobrenaturales grandes deben estar encerradas. Si no estuvieran encerradas, un pensamiento har�a que un gran edificio cambiara de lugar, y eso no puede ser. Est� absolutamente prohibido da�ar el estado de la gente com�n. La gente considerar�a que �l se ha refinado a niveles altos. A los ojos de la gente com�n, quien sea que pueda exhibir capacidades es elevado. Todo lo que demuestran esos maestros de qigong son peque�as capacidades y artes m�gicas menores, tan peque�as que son pat�ticas, no son nada. No obstante, la gente com�n ya las encuentra muy altas.

El sentido de que yo no haga ninguna demostraci�n al transmitir el Fa es el siguiente: les he explicado claramente el prop�sito de mi venida. Si por un lado hiciera demostraciones y por otro lado transmitiera el Fa, estar�a transmitiendo una v�a perversa. En ese caso, la gente no vendr�a para aprender el Fa sino para aprender tus t�cnicas. Fo Sakya Muni tampoco lo hizo as� en sus d�as. Tratar enfermedades se puede; de todos modos, no puedes verlo y �l se sentir� mejor. �C�mo fue el tratamiento? Creerlo o no, depende de cada uno. El enfermo se puso bien; si �l cree o no, si le duele o no, el tercero no sabe. Aqu� a�n queda la cualidad de iluminaci�n, as� que tratar enfermedades est� bien. Jes�s y Fo Sakya Muni tambi�n lo hicieron de esta manera. S�lo Lao Zi no lo hizo. Lao Zi sab�a que el mundo humano era demasiado peligroso y perverso. Por eso, escribi� apresuradamente Cinco mil palabras y se fue.

La sociedad humana es muy complicada; viendo a las personas sobre la Tierra, puede ser que hayan venido desde tal o cual espacio. Los dioses de aquel espacio a�n quieren cuidarlo, pero esto depender� de si �l se ilumina o no; si se ilumina, podr� retornar. Sin embargo, los dioses tambi�n sabr�n si esa persona ya no va y ya no tendr�n manera de cuidarla; pero tampoco querr�n abandonarla. En aqu�l tiempo cuando Jes�s sali� para salvar a la gente, esos dioses consideraron que Jes�s estaba interfiriendo en sus asuntos. �Este hombre me pertenece, debe ser salvado hacia mi lugar. �C�mo vienes a encargarte de nuestro asunto?� Aquel dios no lo acept�. Fue justamente por este coraz�n; en realidad, esto no es correcto. Pero a Jes�s no le importaba si era tuyo o de aquel; su prop�sito de venir era salvar a la gente; al ver a los seres conscientes sufriendo, quiso salvarlos, quiso que la gente ascendiera. Por esto, Jes�s afect� a muchos, muchos dioses de diferentes espacios. Al final, los conflictos se intensificaron tanto que todos se reflejaron en la sociedad de la gente com�n, y eran iguales a los conflictos de la sociedad de la gente com�n; todos �stos se dirig�an a Jes�s. Jes�s no pudo librarse por s� mismo, y s�lo le qued� la opci�n de morir siendo clavado en la cruz para disipar la enemistad entre ellos. Al abandonar el cuerpo carnal de persona com�n, ellos ya no pod�an alcanzarlo para enlazarlo con sus rencores, y entonces esos incontables conflictos y problemas se resolvieron. Por eso se dice que Jes�s sufri� penalidades por los seres conscientes, este es el significado.

Al Fo Sakya Muni tambi�n le result� muy arduo y dif�cil transmitir el Fa; �l disput� continuamente con las siete religiones de la India. En aquel tiempo, el brahmanismo primitivo era muy poderoso. Al final, Fo Sakya Muni tampoco alcanz� la meta que �l realmente quer�a alcanzar, y se fue.

Lao Zi escribi� las Cinco mil palabras y se march�, dejando que la gente posterior lo hiciera. Pero as� era como deb�a hacerse, y esta era tambi�n la voluntad del Cielo. La Escuela Dao no tiene permitido establecer religiones; es incorrecto que �sta establezca religiones. Dado que los dao�stas hablan de cultivarse en soledad y cultivan la verdad y la pureza, s�lo le transmiten a un disc�pulo. Porque cuando ellos eligen a los disc�pulos, eligen a personas buenas para transmitirles. No pueden ofrecer la salvaci�n a todos los seres conscientes, no tienen tal deseo; lo que ellos cultivan es Zhen. T� ves que hay tanta gente en el templo dao, pero s�lo uno de ellos es escogido definitivamente por ellos, y s�lo a �l le transmiten; el resto est� s�lo de adorno. Por eso, la Escuela Dao no debe tener religiones. En el pasado, siempre se cultivaron solos en las monta�as.

Confucio expuso los principios sobre c�mo ser un humano, no habl� de xiulian. Sin embargo, sus cosas tambi�n beneficiaron a los chinos. El concepto del �medio� hizo posible que la gente no se corrompiese. Porque cuando las cosas llegan a un extremo, se vuelven opuestas; cuando alcanzan el pico, probablemente den la vuelta y caigan. Por eso, al buscar el �medio�, uno se queda siempre en un estado intermedio. Entonces, aunque no alcance el nivel superior, a�n estar� por encima del nivel inferior y ser� siempre incorruptible. Todo se va hacia el lado opuesto cuando es demasiado absoluto. Esto se refiere a la gente com�n.

En la profundidad de las monta�as y en los bosques a�osos hay muchos cultivadores; todos ellos han visto cada acontecimiento ocurrido en la historia o que ocurrir� en el futuro; sin embargo, ninguno se mete; ninguno de ellos tiene tal deseo. La raz�n es que saben que esas cosas son causadas por los cambios en fen�menos celestiales y deben ser as�.

Quien sea que vaya contra la voluntad del Cielo ser� castigado; nadie se atreve a hacerlo. Toda la gente dice que Yue Fei era bueno, pero, �por qu� no pudo salvaguardar a la dinast�a Song Sure�a, siendo que la familia Yue era tan poderosa? Porque esa era justamente la voluntad del Cielo. Yue Fei se esforz� para salvar la Dinast�a Song, pero no pudo, porque esto hubiera ido esencialmente en contra de la voluntad del Cielo. La Dinast�a Song deb�a sucumbir, y si �l no dejaba que desapareciera, hubiese ido en contra de los designios del Cielo. Esto es lo que significa. Lo que quiero decir es que los c�lculos del hombre no pueden superar a los c�lculos del Cielo. Ac� no estoy diciendo que Yue Fei no era bueno, estoy exponiendo este principio.

Aquellos asuntos que, desde el �ngulo de la gente com�n, el hombre considera correctos no son necesariamente correctos. Ya sea el Primer Emperador de la dinast�a Qin o el Emperador Wu de dinast�a Han, no importa lo que haya hecho cualquier emperador, toda la gente posterior hace una evaluaci�n. La gente com�n comprende las cosas seg�n su perspectiva y conceptos propios de siempre; pero aquello que considera bueno o malo no es necesariamente bueno o malo de verdad. Adem�s, la gente establece el criterio para evaluar bueno o malo poni�ndose a s� misma como el centro: si �l es bueno conmigo, dir� que es bueno; si �l es beneficioso para m�, dir� que es bueno. Por eso, �l no necesariamente es bueno de verdad. El criterio para evaluar si algo es bueno o malo s�lo puede basarse en la caracter�stica del universo; se eval�a de acuerdo con el Fa. Eso es inmutable, son principios c�smicos y es el �nico criterio para medir y evaluar. El Primer Emperador de Qin mat� a mucha gente al unificar China. Mat� a reyes de muchos Estados, y por eso todos lo maldijeron. Emperadores y gente de distintos estados fueron todos conquistados por �l, por eso todos lo odiaron y lo maldijeron. Entonces, todos evaluaron si era bueno o malo desde sus propios �ngulos. Que �l unificara China era inevitable. Todo eso fue causado por los cambios de los fen�menos celestiales. Si no hubiera actuado seg�n la voluntad del Cielo, tampoco lo habr�a logrado, no habr�a podido unificar China. Por eso, los asuntos de la gente com�n no son nada m�s que eso. Nosotros los cultivadores nunca los comentamos, ni los evaluamos. Un cultivador no siente inter�s por la pol�tica; si no, ser�a un pol�tico, y no ser�a xiulian.

Cuando los seres humanos llegan a un per�odo determinado, su yeli es muy grande, y sus maldades son imperdonables. Cuando tienen demasiado yeli, ya no pueden pagar completamente por s� mismos; les resulta imposible pagar tanto yeli acumulado en sus muchas vidas pasadas; por lo tanto, esta gente ser� aniquilada. �C�mo es aniquilada? A los seres humanos les surgen peque�as cat�strofes que son para aniquilar gente. Las guerras son el medio m�s propicio; la historia es simplemente as�.

Cada emperador fundador del Estado de cada ciclo tuvo algunos esp�ritus guerreros que vinieron al mundo a protegerlo y pelear por �l. Estos esp�ritus guerreros hac�an esto exclusivamente; por lo tanto, ellos obraban pero no ten�an m�rito, pero tampoco se llevan ye consigo; s�lo hac�an tal cosa. A trav�s de incontables edades, es poca la gente que no est� en el espejismo.

El fo ofrece salvaci�n a la gente, no protecci�n

La Escuela Fo no alienta en absoluto a la gente a hacer fortuna. Las enfermedades son causadas por el yeli; por eso tampoco le dice a la gente c�mo librarse de sus enfermedades y mejorar su salud. La ense�anza de Sakya Muni habla de la salvaci�n universal de todos los seres conscientes, habla de salvar a la gente desde el amargo ambiente de la gente com�n hasta la otra orilla del niepan; esto es lo que dijo Fo Sakya Muni. En otras palabras, se te deja ir al reino del Cielo. Lo que dijo Jes�s tambi�n tiene este significado; no se puede hablar sobre qui�n es de nivel m�s alto y qui�n es m�s bajo. Es s�lo que la gente moderna no se ilumina, dice que el fo puede proteger a la gente, eliminar enfermedades y traer fortuna, y que el poder�o de los grandes seres iluminados es invencible y puede salvar a la gente. La gente com�n toma la salvaci�n del fo como protecci�n para el hombre, por eso le implora al fo por protecci�n, fortuna, para que elimine sus enfermedades, y cosas as�. En realidad, los fo no se ocupan en absoluto de estas cosas. Eso es s�lo el entendimiento corrupto y desviado surgido de los conceptos corruptos de los seres humanos contempor�neos. Los significados internos de las escrituras budistas originalmente no conten�an nada de eso. Por eso yo hablo a menudo sobre este asunto; digo que aunque quemes incienso y veneres al fo para poder hacer fortuna, el fo no se hace cargo en absoluto de si har�s fortuna o no.

T� quieres venerar al fo, entonces a ese fo no le importa en absoluto la cuesti�n de c�mo t� hagas fortuna; en cambio, �l te dir� que te despojes de ese coraz�n de avaricia. Si realmente tu vida est� en verdaderas dificultades, para proteger tu bienestar, te proveer� una conveniencia en el asunto material, pero �l nunca te har� hacer fortuna cuando t� no tienes tal fortuna. En cuanto a las enfermedades, el fo considera que es el ye adeudado de vidas pasadas. Por lo tanto, las personas que se inclinaron ante la imagen del fo buscando hacer fortuna y m�s tarde realmente lograron hacerla, �qu� fortuna hicieron realmente? En aquella estatua de fo no hay fo; es un fo falso producido por la adoraci�n de la gente. Tambi�n hay casos en que se adhiere un zorro a la estatua, o una serpiente, una comadreja amarilla, o cualquier otra cosa embrollada. �se te ayuda a hacer fortuna, porque tu adoraci�n cuenta como si lo estuvieras venerando, como si se lo pidieras. Pero su ayuda para que hagas fortuna tiene condiciones. En este universo hay un principio: sin p�rdida no hay ganancia; �se se aprovecha de la brecha de este principio, pues desea obtener un cuerpo humano. Esa persona lo venera arrodillada y con la frente en el suelo buscando hacer fortuna, �pues haz fortuna! Si las cosas que lleva esa persona en su cuerpo no son buenas, �ste a�n te ignorar� y �l tampoco podr� hacer fortuna; la adoraci�n ser� en vano. Cuando �ste piensa que tu cuerpo tiene cosas buenas, te har� obtener fortuna, y as� �ste podr� tomar tus cosas buenas. Si deseas dinero, por supuesto que te lo dar�. Pero la persona misma no sabe que aquello que ha perdido posiblemente es un da�o y una p�rdida que nunca podr�n ser reparados. El hombre no tiene s�lo una vida; �las vidas venideras podr�n ser a�n m�s miserables!

El deslizamiento de la humanidad y los conceptos peligrosos

En la antigua China, cuando hablabas sobre cultivar el Dao, la gente dec�a que esta persona ten�a verdaderamente una ra�z benevolente. Si hablabas acerca de fo, dao y dioses, toda la gente dec�a que eras realmente grandioso. Hoy, cuando hablas sobre cultivar fo o cultivar el Dao, la gente se r�e de ti. A los conceptos morales del hombre les ha ocurrido un cambio gigante. �stos se est�n �deslizando a mil li por d�a�, muy r�pidamente; por eso, todos los conceptos se est�n corrompiendo; no obstante, por el contrario, se considera que los ancestros eran ignorantes y supersticiosos. Los conceptos de los seres humanos han cambiado tremendamente; es muy espantoso. Especialmente, tal como dijo Sakya Muni: en el per�odo del fin del Fa habr� un cambio colosal en esta sociedad. Por ejemplo, en la sociedad presente, especialmente en China, la gente no tiene la restricci�n del Fa del coraz�n. Lo mismo ocurre en los pa�ses extranjeros, s�lo que las formas en que se manifiesta all� son diferentes. En China continental, la �Gran Revoluci�n Cultural� rompi� y elimin� las llamadas ideas y conceptos viejos del hombre; la gente ten�a prohibido creer las cosas ense�adas por Confucio, y se qued� sin restricci�n moral y sin est�ndares morales; tampoco se permit�a creer en las religiones. La gente tampoco cree que al hacer cosas malas tendr� retribuciones.

Cuando la gente no tiene estos Fa en su coraz�n para restringirse, entonces dime, �no se atrever� a hacer de todo?, �no se atrever� a llevar a cabo cualquier cosa? Este es el problema m�s grave que est� puesto en frente de los seres humanos de hoy. Algunos extranjeros no se atreven a ir a China para hacer negocios; especialmente esos j�venes chinos, pueden matar o acuchillar como si nada, es terrible. Actualmente, la situaci�n en China es m�s feroz que en otros pa�ses. Especialmente cuando las pel�culas o programas de televisi�n extranjeros con mafias pele�ndose entre s� se introdujeron en China Continental, la gente en China pens� que Hong Kong y los otros pa�ses estaban todos en tal estado de caos. En realidad, no era as�; era s�lo una exageraci�n de las pel�culas para atraer a la audiencia en b�squeda de excitaci�n mental. En realidad, la gente en el exterior tiene cualidades m�s altas y es m�s civilizada que la de nuestro pa�s. Pero la juventud de China aprende de esas cosas. Ya que China estaba aislada, la gente, al entrar en contacto de repente con estas cosas, consider� que los pa�ses extranjeros eran as�.

En el pa�s se imitaba uno tras otro a los empresarios g�nsteres al estilo de Shangh�i en las pel�culas de televisi�n. Pero aquello s�lo estaba retratando al viejo Shangh�i de los a�os treinta, y tambi�n era una exageraci�n art�stica; la vida pr�ctica no era as�. En cuanto a los conceptos humanos, la influencia de las pel�culas o series de televisi�n de Hong Kong sobre mafias pele�ndose entre s� ha sido muy mala en China Continental. Los conceptos morales de los seres humanos sufrieron cambios, y en China aparecieron tambi�n las relaciones homosexuales, el uso y tr�fico de drogas, el crimen organizado, la liberaci�n sexual y la prostituci�n. �Es simplemente desastroso! Hay gente que dice, �Un pat�n aflora aun m�s�. �l no tiene restricciones, hace cualquier cosa. �No es espantoso que el hombre haya llegado a este estado? �C�mo ser� el hombre si sigue desarroll�ndose de esta manera? En los conceptos, lo bueno y lo malo est�n justo a la inversa. Ahora, se adora a aquellos que son m�s feroces y a quienes son m�s h�biles para matar o acuchillar; a �stos se los reverencia.

La moral humana est� desliz�ndose cuesta abajo r�pidamente; tambi�n es as� en todo el mundo. Los conceptos humanos han sufrido cambios dr�sticos. Ahora, lo bello es inferior a lo feo; lo bondadoso es inferior a lo malo; y lo limpio y ordenado es inferior a lo desordenado e inmundo. Doy un ejemplo espec�fico: en el pasado, para ser m�sico o cantante, uno ten�a que entrenarse. Hab�a que tener un buen dominio de los m�todos de canto y entender la teor�a musical. Pero ahora, esos de apariencia desagradable con pelo largo y desarreglado se ponen sobre el escenario y gritan con todas sus fuerzas �aaaah...�; esas voces son muy desagradables; pero con el apoyo de la televisi�n, ya son estrellas. Hay muchas cosas repulsivas, pero con los conceptos del hombre siguiendo el deterioro de la moral, se vuelven todas bellas y las persiguen todos apasionadamente. As� es como ocurre con las obras de arte: sumergen la cola de un gato en tinta, lo dejan correr sobre la tela, y eso es tambi�n una obra de arte. Escuelas abstractas e impresionistas, �qu� es eso? En el pasado, cuanto mejor era pintada, m�s hermosa era la pintura y m�s gente la apreciaba. �Qu� cosa dices que es esto de ahora? Esto es el resultado de lo que llaman �el artista buscando la liberaci�n de la naturaleza humana�. La naturaleza humana sin est�ndares morales es justamente una gran explosi�n de la naturaleza demon�aca. �Podr�a el hombre tener cosas buenas y bellas bajo tal estado? Incluso a todos los conceptos humanos les est�n ocurriendo alteraciones.

�Qu� persiguen estos artistas? Ellos hablan de la liberaci�n de la naturaleza humana. Hacen lo que les place arbitrariamente sin escr�pulo ni restricci�n alguna. En la religi�n budista, se dice que cuando no existen est�ndares morales ni restricciones morales en el coraz�n humano, las cosas que el hombre emite son justamente la naturaleza demon�aca. �Miren las obras literarias y art�sticas actuales! La gente com�n no sabe de qu� se tratan; en realidad, son todas tremendas revelaciones de la naturaleza demon�aca.

En cuanto a los juguetes en los comercios, en el pasado, cuando la gente compraba una mu�eca, �sta ten�a que ser bella. Ahora, cuanto m�s feo es el juguete, m�s r�pido se vende. Calaveras, demonios e incluso im�genes de excremento son vendidos como juguetes. �Cuanto m�s espantosos, m�s r�pido se venden! �No indica esto que los conceptos humanos est�n cambiados, que est�n cambiados hacia lo opuesto?

Cuando hablo de lo que ocurre en la sociedad humana, la gente puede entenderlo inmediatamente; esto indica que la naturaleza original humana no se ha movido. Pero la humanidad se ha deslizado hasta esta condici�n tan peligrosa. Cuando di clases en pa�ses occidentales, toqu� el tema de la homosexualidad y dije que la naturaleza humana de los occidentales est� tan embrollada que han llegado a las relaciones sexuales anormales. Entonces, uno de ellos me cuestion� diciendo que �la homosexualidad est� protegida por el estado�. El est�ndar para juzgar lo bueno y lo malo no se basa en el est�ndar que est� reconocido por un individuo o por un grupo. Los seres humanos eval�an y juzgan lo bueno y lo malo, todo de acuerdo con sus propios conceptos. Si pienso que alguien es bueno o que es bueno conmigo, dir� que �l es bueno; o uno se forma alg�n concepto fijo y, cuando su concepto considera que alguien es bueno, dice que �l es bueno. Lo mismo ocurre en lo colectivo; si favorece a los intereses de ese colectivo o si es beneficioso para alcanzar cierta meta, se dir� que eso es bueno y estar�n de acuerdo con la existencia de estos, pero eso no es necesariamente bueno de verdad. El principio del universo Fo Fa es el est�ndar �nico e inmutable para juzgar y determinar a los seres humanos y a todas las cosas; es el �nico est�ndar para juzgar lo bueno y lo malo. Les dije a ellos: �Digo abiertamente: vuestro gobierno estar� de acuerdo, �pero vuestro dios no lo est� de ninguna manera!� En efecto, cada vez que la humanidad llega a este estado, est� en grave peligro, ha perdido el control. Ahora se ha desarrollado hasta ese punto, �c�mo dices que ser� la situaci�n si contin�a desarroll�ndose as�? Fo Sakya Muni dijo que en el per�odo del fin del Fa, muchos demonios se reencarnar�an en seres humanos y se convertir�an en monjes para embrollar el Fa en los templos. Especialmente en Taiw�n, muchos monjes famosos o budistas legos son realmente demonios. Se llaman a s� mismos fundadores de una religi�n; ellos mismos tampoco saben que son demonios. Antes de venir, arreglaron sus vidas terrenales y luego vinieron a reencarnarse; y est�n transitando el camino de la vida humana de acuerdo con sus cosas destructivas. La sociedad humana es muy espantosa. En la India hay muchos supuestos grandes maestros de gran reputaci�n; la mayor�a de ellos tienen futi de grandes boas. En China, los maestros de qigong tienen en su mayor�a futi de zorros y de comadrejas amarillas, y tambi�n hay de serpientes. El per�odo del fin de Fa es un tiempo ca�tico y embrollado. En Jap�n, el cabecilla de la secta �La verdad suprema� es una reencarnaci�n de un fantasma del infierno que vino para perturbar perversamente al mundo humano. En medio de todo, y envuelto en sus asuntos mundanos, el hombre no tiene tiempo para pensar sobre estos problemas. Siente asimismo que algo no est� bien en la sociedad, pero no es consciente del grado extremo al que �sta se ha corrompido. Apenas se les dice esto, todos se asustan.

Por lo tanto, no es que vine a transmitir este Fa porque de repente se me calentara la cabeza. Tambi�n existen distintas formas de interferencias. Si transmites lo recto, alguien transmitir� lo perverso; algunos fingen ser rectos y tambi�n le piden a la gente que se haga buena; pero la meta de ellos no es que se haga buena, su meta est� oculta. El qigong, al comienzo de su desarrollo, era bueno; ahora se ha desviado a la perversidad. Es muy dif�cil encontrar un pedazo de tierra pura.

La humanidad del per�odo de la cat�strofe final

Muchas religiones rectas del mundo entero ya no pueden salvar a la gente. Esto es porque las escrituras de algunas religiones rectas originales fueron alteradas por las generaciones posteriores; los principios de estas religiones fueron mal interpretados por la gente posterior y tomados para estudiarlos como conocimientos; tal es el caso de la religi�n budista, que es estudiada como una filosof�a. Aquello que no puede ser explicado por la ciencia moderna, se lo explica simplemente como imaginaci�n de la gente antigua o leyendas mitol�gicas subdesarrolladas. Los monjes y laicos budistas s�lo leen, pero no se cultivan concretamente; el monasterio se ha vuelto una peque�a sociedad en la cual se tejen intrigas y se compite. Algunos se enriquecen a costa de la desgracia del budismo y tienen tantos apegos que ni siquiera son comparables con la gente com�n; ya les es muy dif�cil salvarse a s� mismos, �m�s a�n salvar a otros! Incluso hay monjes, dao�stas y cl�rigos de gran reputaci�n que han escrito libros interpretando las escrituras budistas o la Biblia arbitrariamente de acuerdo con sus propios conceptos y sus min�sculos grados de entendimiento de las escrituras de Fo, guiando a la gente hacia un camino desviado. Las palabras de un gran ser iluminado contienen un profundo significado interno; en los distintos reinos de niveles en la elevaci�n constante del nivel del cultivador, siempre se puede percibir el efecto de gu�a de Fo Fa; cualquier acci�n que altere las palabras originales de un gran ser iluminado es desbaratar el Fa.

Aquellas llamadas �explicaciones� para ayudar a la gente a comprender las escrituras budistas o la Biblia est�n muy lejos del verdadero significado interno de las ense�anzas del fo, e incluso son cosas totalmente diferentes. Lo poquito que alguno haya comprendido es tambi�n entendido desde su propio nivel, que no es mucho m�s alto que el nivel de la gente com�n; en cuanto a qu� contenido existe en niveles a�n m�s altos, �l no lo sabe en absoluto, porque no se ha cultivado tan alto. �C�mo puede �l entender el verdadero significado interno de alto nivel de las palabras de un rulai si no ha alcanzado el nivel de rulai? Esos art�culos escritos s�lo pueden embrollar el Fa, no pueden salvar a la gente. Los libros que fueron escritos bajo corazones de deseos de fama y ganancia gu�an a aquellos que se cultivan en fo hacia dentro del marco de los pensamientos del autor. Incluso hay quienes sostienen que la religi�n debe adaptarse a las demandas de la sociedad presente y quieren cambiar el contenido interno de la religi�n. Fo Fa es el principio celestial inalterable e incorruptible como oro y diamante. Pueden imaginarse cu�nto ye de pecado tienen quienes intentan que Fo Fa se adapte a la humanidad moralmente degenerada en vez de que los seres humanos vuelvan a ascender siguiendo a Fo Fa. Especialmente aquellos que han escrito libros con interpretaciones embrolladas de las escrituras budistas, ellos han interferido gravemente al Fa recto. En realidad, ellos ya est�n en el infierno hace tiempo.

Los humanos han cometido muchas malas acciones a lo largo de sus vidas pasadas, acumulando yeli incomparablemente grande; ese es el factor por el cual no pueden concebir fe recta. Hay quienes se han cultivado en una vida previa, pero como no se cultivaron bien ni abandonaron sus apegos, no completaron la cultivaci�n y s�lo acumularon un poco de buena fortuna. Cuando se reencarnan nuevamente como seres humanos, poseen frecuentemente �capacidades de gong�; con sus tianmu en un nivel muy bajo pueden ver un poco de las situaciones en otros espacios; entonces, impulsados por toda clase de corazones de fama y riqueza de la gente com�n, empiezan a fundar todo tipo de religiones; en la superficie ense�an a la gente a volverse buena, pero en lo profundo de sus corazones persiguen fama y ganancias y tienen intenciones ocultas. Un gran ser iluminado tiene su propio mundo (reino celestial) hacia donde salva la gente; pero estas personas, �hacia d�nde salvan a la gente? Lo mismo sucede con aquellos maestros falsos de qigong. Algunos pretenden ser fo; otros creen haber sido fo en vidas pasadas. Hay quienes tienen futi de animales, que tambi�n adulan a tales maestros de qigong llam�ndolos algo como �grandes maestros de esta generaci�n�, etc�tera. Los maestros falsos de qigong se regocijan con tales halagos, se enga�an a s� mismos y enga�an a la gente; son todos fantasmas que vinieron al mundo para embrollar demon�acamente el mundo de los humanos.

El mundo terrenal ha sido totalmente embrollado ca�ticamente y confusamente por la maldad. Desde hace miles de a�os se difunden continuamente religiones falsas, ense�anzas perversas y tambi�n muchas religiones reformadas; es dif�cil distinguir lo verdadero de lo falso. Incluso aunque las doctrinas de las religiones perversas o de brujer�a son todas malignas, a�n hay gente que las cree y adora a los l�deres de estas brujer�as. �No muestra esto que ya no queda moral humana? �Por qu� entra la gente en v�as demon�acas? La mayor�a persigue destrezas da�inas, guardando la intenci�n de da�ar otros; nunca piensan en c�mo ser�n ellos en el futuro. Dado que las religiones rectas originales han entrado en el per�odo del fin del Fa, estas ya no pueden salvar a la gente. Una mir�ada de demonios ha salido al mundo para embrollar el Fa y el mundo humano; los seres humanos ya no tienen la restricci�n del Fa del coraz�n, no tienen normas morales. Conducidos por mir�adas de demonios, no hay maldad que no cometan; la moral y los par�metros est�n desliz�ndose hacia abajo a la velocidad m�s r�pida. La manera de pensar y los conceptos de la gente han sufrido cambios: lo hermoso es inferior a lo feo; lo recto es inferior a lo perverso; la benevolencia es inferior a la maldad; lo ordenado y limpio es inferior a lo desarreglado e inmundo; lo nuevo es inferior a lo viejo; lo fragante es inferior a lo maloliente. Los hombres tienen el pelo largo, y las mujeres, corto; yin est� en prosperidad, y yang, en decadencia; yin y yang est�n invertidos. Las obras de arte no tienen criterio alguno de valores morales y persiguen la emancipaci�n de la naturaleza humana, lo cual es una explosi�n de la naturaleza demon�aca. �Qu� impresionismo?, �qu� abstraccionismo? Hasta un pobre garabato es aceptado por los conceptos humanos invertidos de hoy. Una pila de basura colocada azarosamente puede convertirse en la obra de un gran maestro de escultura de la escuela modernista. Entre las obras musicales est�n las llamadas �disco� y �rock & roll�; el gran ruido ha entrado en los salones de gala; ciegos de voz ronca, lisiados y aquellos de fea apariencia se convierten en estrellas de la canci�n gracias a la adulaci�n de la radio o la televisi�n. En cuanto a los juguetes infantiles, cuantos m�s feos y abominables son, m�s r�pido se venden.

Con el hombre bajo el efecto de un estado mental sin pensamientos rectos, las cosas que persigue tambi�n sufren cambios dr�sticos. Para obtener fama y riqueza, se comete asesinato e incendio premeditado, se esconde bienes robados o se incrimina a personas inocentes; s�lo se reconoce el dinero, no se reconoce a las personas, no se reconoce a los familiares; entre las personas se ha generado una relaci�n mercantil. Por dinero, han emergido todo tipo de cosas ofensivas al Cielo y da�inas a la raz�n. Mercanc�as, materiales de propaganda y cintas de audio y de v�deo que causan desviaciones sexuales se ven en todas partes; por dinero, la gente no duda en da�ar a los dem�s, producir o traficar drogas; drogadictos decadentes roban o estafan inescrupulosamente a otros para comprarse las costosas drogas; la televisi�n, los diarios, las revistas y las obras de arte propagan indiscriminadamente la liberaci�n sexual; la gente ha llegado hasta el incesto sin distinguir los v�nculos familiares; la repulsiva homosexualidad es un reflejo actual de la anomal�a de una mentalidad inmunda que ha perdido la racionalidad; el crimen organizado ha alcanzado el grado de que se ha involucrado en todo, convirti�ndose incluso en un mercado para gente joven que persigue la violencia y la naturaleza demon�aca; los cabecillas del crimen organizado se han convertido en �dolos de adoraci�n, y las personas se les unen una tras otra.

A trav�s de la historia, muchos grandes seres iluminados y profetas han profetizado la preocupaci�n de que el hombre de este per�odo sufrir�a una tremenda cat�strofe. Los seres humanos de hoy se han vuelto m�s abominables de lo que los profetas predijeron; la gente buena es cada vez menos. Ya que la gente cometi� malas acciones a lo largo de todas sus vidas pasadas y tiene acumulado un yeli incomparablemente grande, se encuentra con asuntos insatisfactorios tan pronto como sale de su casa. La gente no es consciente de que est� pagando por las malas acciones cometidas en sus vidas pasadas y disolviendo el yeli. Cuando otros no son buenos con uno, inmediatamente, en vez de mostrar perd�n y tolerancia, es: �T� no me tratas bien, yo te tratar� peor. Si no me molesta, tampoco lo har� yo; si me molesta, seguramente le har� lo mismo e incluso m�s.� Antes de pagar el ye viejo, debe yeli nuevo; �tiene tanto yeli en el cuerpo, que asusta! La moral humana est� desliz�ndose r�pidamente hacia abajo y est� al borde del peligro. De hecho, en cuanto a la gran corrupci�n de la moral humana, cada persona, en sus vidas sucesivas, ha tenido el efecto de echar le�a al fuego. Cada vez que aparece una cat�strofe en el mundo, siempre es cuando la moral de la humanidad no existe m�s. Esto es justamente la manifestaci�n del per�odo de la cat�strofe final.

Cultivaci�n verdadera

Ay, dizi de la cultivaci�n verdadera, el Fa que te ense�o es para cultivar los estados de fo y dao, pero ustedes se lamentan amargamente ante m� por haber sufrido p�rdidas de ganancias y beneficios entre la gente com�n, en vez de afligirse por vuestros apegos entre la gente com�n que no han podido dejar. �Es eso xiulian? Poder abandonar o no el coraz�n de una persona com�n es una prueba mortal para sobrepasar verdaderamente a la gente com�n. Cada dizi que se cultiva de verdad debe atravesarla, es la l�nea divisoria entre una persona com�n y un cultivador.

En efecto, cuando ustedes sienten que su fama, ganancia y qing entre la gente com�n son da�ados, y se afligen, esto ya es que no pueden dejar sus corazones de apego de personas comunes. �Tienen que recordar esto! El xiulian en s� mismo no es arduo; el punto clave est� en no poder dejar los apegos de la gente com�n. Cuando deben dejar vuestra fama, ganancias y qing, reci�n entonces sienten sufrimiento.

Ustedes cayeron de un mundo sagrado, puro e incomparablemente espl�ndido, porque en ese nivel han tenido corazones de apego. Cuando caen dentro de un mundo que es comparativamente el m�s sucio, en vez de cultivarse r�pidamente para volver, por el contrario, se aferran y no sueltan esas cosas inmundas del mundo sucio, e incluso sienten gran agon�a ante una peque�a p�rdida. �Saben algo? Para salvarlos a ustedes, el fo mendig� por comida entre la gente com�n; hoy, he abierto nuevamente el port�n y transmito Dafa para salvarlos a ustedes; no siento sufrimiento por las incontables penas que padezco; entonces, ustedes: �qu� hay a�n que no pueden dejar? �Puedes llevarte al reino celestial esas cosas que no puedes dejar en tu coraz�n?

Sabidur�a clara

Cuando dije a algunos estudiantes que los pensamientos dr�sticos son un efecto del ye de pensamiento, ahora muchos estudiantes llaman ye a todos los pensamientos no suficientemente buenos que tienen normalmente; esto no es correcto. Si no tienes ning�n pensamiento no bueno, �qu� cultivar�s? �No ser�as fo si fueses tan puro? Eso es un tipo de entendimiento incorrecto. S�lo cuando tu mente refleja de forma vehemente pensamientos sucios, cuando maldices al Maestro, a Dafa, a otra gente, y cosas por el estilo, y no puedes quitar tales pensamientos ni suprimirlos, reci�n ah� es ye de pensamiento. Aunque tambi�n hay algunos que son d�biles, pero son diferentes de los pensamientos e ideas normales. Debes tener esto inequ�vocamente claro.

Wu, Iluminaci�n

En el mundo multitudinario de vidas mortales, las perlas y los ojos de pescado est�n entremezclados. Cuando los rulai descienden al mundo, ciertamente lo hacen silenciosamente. Mientras se transmita el Fa, seguramente habr� interferencias de las v�as perversas. El Dao y lo demon�aco se transmiten juntos y est�n juntos en la misma �poca. En cuanto a qu� es verdadero y qu� es falso, lo importante reside en la iluminaci�n. �C�mo se distinguen? Definitivamente hay hombres superiores. Es m�s, hay quienes tienen relaci�n predestinada y pueden iluminarse, que vienen uno tras otro, entran en la v�a y obtienen el Fa. Saber distinguirlo recto de lo perverso, obtienen las verdaderas escrituras, aligeran sus cuerpos, enriquecen su sabidur�a, llenan sus corazones y toman serenamente el barco del Fa. �Bien hecho! Hagan todo lo posible para avanzar diligentemente hasta la perfecci�n.

La gente con pobre cualidad de iluminaci�n que pasa la vida sin un prop�sito vive por dinero, muere por poder, se alegra o angustia por peque�as ganancias, lucha amargamente con los dem�s y crea ye durante toda su vida. Si estas personas oyen el Fa, se r�en de �l, escupen de sus bocas la palabra �superstici�n� y seguramente encuentran dif�cil en sus corazones comprender y creer. Esta gente es el hombre inferior, y es dif�cil salvarla. Tienen tanto yeli que sus cuerpos est�n tapados, su sabidur�a est� bloqueada y su naturaleza original no existe m�s.

Por qu� uno no puede ver

Si veo, creo; si no veo, entonces no creo: as� es como piensa un hombre inferior. Estando en el espejismo, el hombre genera mucho ye. �C�mo podr�a ver cuando su naturaleza original est� envuelta en ilusiones? Primero est� la iluminaci�n, y ver est� despu�s. Cultiva tu coraz�n, elimina tu ye, y reci�n cuando emerja tu naturaleza original, podr�s ver. Pero a un hombre superior, poder ver o no, le resulta indiferente, y lograr� la perfecci�n por su propia iluminaci�n. Hay quienes pueden ver y quienes no; esto lo determina el nivel o la cualidad innata de cada uno. Muchos cultivadores no ven porque persiguen de ver; esto es un apego, y si no lo elimina, no ver�. Frecuentemente, no poder ver se debe a la obstrucci�n del yeli, a circunstancias impropias o a alg�n arreglo predeterminado para la cultivaci�n. Hay multitud de razones que var�an en cada individuo. Quien pueda ver no tendr� una visi�n muy clara, porque s�lo as� uno puede iluminarse al Dao. Si alguien puede ver todo claramente como si estuviera personalmente en la escena, significa que su gong se ha abierto y ya no puede cultivarse m�s, porque no hay nada m�s a qu� iluminarse.

Aprendiendo el Fa

Cuando los intelectuales aprenden Dafa, deben prestar atenci�n a un problema muy notorio, y es que ellos aprenden Dafa de la misma forma en que la gente com�n estudia obras te�ricas, como cuando seleccionan algunas citas de celebridades para aprenderlas y usarlas como par�metros para sus actos. Tal forma de aprendizaje impedir� la elevaci�n del cultivador. Tambi�n hay personas que al escuchar que Dafa tiene un profundo significado interno y contiene cosas muy elevadas para guiar la cultivaci�n-refinamiento en diferentes niveles, en consecuencia, escarban palabra por palabra, pero al final no encuentran nada. Esos h�bitos desarrollados durante el largo periodo de tiempo empleado en el estudio de la teor�a pol�tica son tambi�n un factor que afecta a la cultivaci�n-refinamiento, porque llevan a una interpretaci�n distorsionada del Fa.

Cuando ustedes est�n estudiando el Fa, no abracen la idea de que hay que resolver problemas s� o s�, buscando partes espec�ficas para aprender; en realidad, esto es tambi�n un apego encubierto (sin incluir el caso en que uno tiene un conflicto que debe resolver de inmediato). Para tener una buena comprensi�n de Dafa, la �nica manera correcta es aprenderlo sin abrazar ning�n prop�sito. Cada vez que termines de leer una vez Zhuan Falun y hayas comprendido algo, te habr�s elevado. Incluso si s�lo entendiste una sola cosa despu�s de haberlo le�do completamente una vez, eso tambi�n significa que te has elevado realmente.

De hecho, durante la cultivaci�n-refinamiento, te elevas cultiv�ndote poco a poco sin saberlo ni sentirlo. Recuerda: no persigas nada, y obtendr�s autom�ticamente.

C�mo brindar asistencia y gu�a

Muchos asistentes en diferentes lugares tienen un entendimiento muy elevado acerca de Dafa, pueden dar buen ejemplo con sus propias conductas y organizan muy bien los sitios de pr�ctica. Pero hay algunos asistentes que lo han hecho inadecuadamente, y esto se manifiesta principalmente en sus maneras de trabajar. Para que los practicantes escuchen a los asistentes, con el prop�sito de facilitar el desarrollo del trabajo, usan �rdenes como m�todo para llevar a cabo las tareas en los sitios de pr�ctica; as� no va. El aprendizaje del Fa es voluntario. Si el estudiante no quiere esto o aquello desde su coraz�n, ning�n problema podr� ser resuelto y m�s bien surgir�n conflictos. Si no se corrigen, los conflictos se agudizar�n y el aprendizaje del Fa ser� da�ado seriamente.

A�n m�s, para hacer que los practicantes conf�en y les obedezcan, algunos a menudo utilizan rumores o algo sensacionalista para elevar su reputaci�n o demostrar originalidad; todo eso no va. Nuestros asistentes sirven voluntariamente a los dem�s, no son shifu, y menos a�n deben tener tal coraz�n de apego.

Entonces, �c�mo podemos hacer bien el trabajo de asistir y guiar? Ante todo, debes colocarte entre los estudiantes; no tengas el coraz�n de sentirte superior a ellos. Cuando no entiendes algo en tu trabajo, indaga humildemente en conjunto con todos. Si has hecho algo equivocado, di sinceramente a los practicantes: �Soy un cultivador igual que ustedes, es inevitable que cometa errores en el trabajo. He actuado equivocadamente en este asunto, entonces hag�moslo de la manera correcta�. Si tienes un deseo sincero de que todos los practicantes hagan esfuerzos conjuntos para hacer bien el trabajo, ver�s c�mo ser� el resultado. Nadie dir� algo en contra de ti; al contrario, ellos considerar�n que estudias bien el Fa y que eres franco y de mente abierta. En realidad, est� Dafa, y cada uno est� aprendi�ndolo. Cada comportamiento y movimiento del asistente, sea bueno o no, los estudiantes lo evaluar�n de acuerdo con Dafa y lo ver�n claramente. Una vez que tengas la intenci�n de ponerte en un pelda�o m�s elevado, los estudiantes pensar�n que tienes problemas de xinxing. Por lo tanto, s�lo cuando seas humilde y modesto podr�s hacer bien el trabajo. Tu reputaci�n se establece sobre la base de qu� tan bien hayas aprendido el Fa. �C�mo podr�a estar libre de errores un cultivador?

�Qu� es el vac�o?

�Qu� es el vac�o? La inexistencia de apegos es el verdadero vac�o, no el vac�o de materia; no obstante, la v�a Zen ha llegado al final de su Fa y no tiene nada m�s para transmitir. En el per�odo final, cuando el Fa ya est� embrollado, hay eruditos que se aferran con tenacidad, loca y disparatadamente a la teor�a del vac�o, como si se hubieran iluminado a la esencia de la filosof�a. Su propio fundador, Damo, �l mismo dijo que su Fa se mantendr�a s�lo por seis generaciones y que despu�s de eso no tendr�a nada para transmitir. �Por qu� no se iluminan a esto? Si se dice que todo es vac�o, sin Fa, sin fo, sin imagen, sin yo y sin existencia, entonces: �qu� cosa es Damo? Si no hay Fa, �qu� cosa es la teor�a del vac�o de la v�a Zen? Si no existe ni fo ni existe imagen, �qui�n es Sakya Muni? Si no tienes nombre, ni imagen, ni el yo, ni la existencia y todo es vac�o, �para qu� comes y bebes? �Para qu� te vistes? �Y qu� si alguien te arranca los ojos? �C�mo es posible que est�s apegado a las siete emociones y los seis deseos carnales de la gente com�n? En realidad, el vac�o ense�ado por rulai es la inexistencia total de corazones de gente com�n; la ausencia de omisi�n es el verdadero significado de vac�o. Desde su origen, el universo est� abastecido, formado y habitado por materia, �c�mo podr�a estar vac�o? El Fa que no es transmitido por un rulai, ciertamente tendr� una vida corta y desaparecer� cuando no le queden m�s principios. �El Fa de luohan no es Fo Fa! �Ilum�nense! �Ilum�nense!

Firme resoluci�n

Cuando est� el maestro, est� lleno de confianza. Sin el maestro, no hay inter�s de cultivarse; parece que se cultiva para el maestro y que viene por mero entusiasmo; ese es un error de una persona de iluminaci�n com�n. Sakya Muni, Jes�s, Lao Zi y Confucio se fueron hace m�s de dos mil a�os, y sus dizi nunca sintieron que no ten�an nada para cultivarse porque el maestro no estuviese. La cultivaci�n es asunto de uno mismo; nadie puede hacerla por otro; el maestro s�lo puede exponer superficialmente los principios de su Fa. Cultivar el coraz�n cortando los deseos, e iluminarse desde la ilusi�n son responsabilidad de uno mismo. Si uno viene por el mero entusiasmo, el coraz�n seguramente no est� firme, y cuando entra al mundo com�n, seguramente se olvida de su origen. Si uno no puede resguardar firmemente su pensamiento, no obtendr� nada en la vida entera. No se sabe cu�ndo formar� nuevamente la oportunidad y la relaci�n predestinada, �es muy dif�cil!

Las exposiciones de la religi�n budista son la parte m�s d�bil y peque�a de Fo Fa

�Seres conscientes! No usen la religi�n budista para evaluar y medir el Dafa de Zhen-Shan-Ren; evaluarlo y medirlo es imposible. Toda la gente tiene la costumbre de llamar a las escrituras de la religi�n budista como el Fa. En realidad, el cuerpo celestial es tan inmenso que est� m�s all� del conocimiento de los fo sobre el universo. El Taiji de la Escuela Dao es s�lo un entendimiento del universo desde la perspectiva de un peque�o nivel; al llegar a este nivel de la gente com�n, ya no existe un Fa esencial, y s�lo hay algunos peque�os fen�menos al borde del universo que pueden posibilitar a los seres humanos cultivarse y refinarse. La gente com�n son seres humanos del nivel m�s bajo, por eso no se le permite conocer el verdadero Fo Fa. Sin embargo, la gente ha o�do a los santos decir: venerar al fo puede sembrar la relaci�n predestinada de causa y efecto para cultivarse; los cultivadores que recitan conjuros pueden obtener la protecci�n de las vidas superiores; observar preceptos puede hacer que uno alcance el est�ndar de un cultivador. A lo largo de la historia, siempre ha habido gente que ha investigado si las palabras dichas por los seres iluminados son Fo Fa o no. Las palabras de un fo rulai son una manifestaci�n de la naturaleza fo y tambi�n pueden considerarse como la manifestaci�n del Fa, pero no son el Fa esencial del universo, porque en el pasado no se permit�a en absoluto que la gente conociese las verdaderas manifestaciones de Fo Fa. Para iluminarse a qu� es Fo Fa, uno tiene que cultivarse hasta niveles altos; por eso a�n menos se deja que la gente conozca la verdadera esencia del xiulian. Por primera vez desde mir�adas de edades, Falun Dafa est� dejando la naturaleza del universo (Fo Fa) a los seres humanos; esto equivale a dejarle al hombre una escalera para ascender al cielo. Por lo tanto, �c�mo puedes usar las cosas de la religi�n budista del pasado para evaluar y mensurar el Dafa del universo?

�Qu� es sabidur�a?

La gente considera que las celebridades, los eruditos y toda clase de expertos dentro de la sociedad humana son extraordinarios. En realidad, todos ellos son muy insignificantes, porque son personas comunes. Sus entendimientos son s�lo esos diminutos conocimientos reconocidos por la ciencia moderna de la sociedad humana com�n. En el vasto universo, desde lo m�s macroc�smico hasta lo m�s microc�smico, la sociedad humana est� justamente en lo m�s c�ntrico, en la capa m�s externa y en lo m�s superficial. La vida es asimismo la forma m�s baja de existencia; por lo tanto, su entendimiento sobre la materia y el esp�ritu es tambi�n muy peque�o, superficial y pobre. Aunque alguien domine el conocimiento de toda la humanidad, a�n es una persona com�n.

Refinarse otra vez despu�s de jubilarse

Algunos estudiantes de buena cualidad innata que escucharon las lecciones han dejado de refinarse porque est�n ocupados en sus trabajos. �Es muy lamentable! Si fueran personas comunes, no dir�a nada m�s y dejar�a que se fueran; pero este grupo de gente tiene esperanza. La moral humana se est� deslizando cuesta abajo a mil li por d�a; toda la gente com�n est� siguiendo la corriente; mientras m�s se aleja del Dao, m�s dif�cil le ser� retornar a trav�s de la cultivaci�n. De hecho, cultivarse y refinarse significa cultivar el coraz�n humano, y especialmente en el ambiente complicado del trabajo est�n justamente las buenas oportunidades para elevar el xinxing. Una vez retirado, �no est� perdido el mejor de los ambientes para cultivarte y refinarte? �C�mo se cultiva y refina si no hay ning�n conflicto? �C�mo se eleva? La vida humana es limitada, y t� frecuentemente haces buenos planes, pero, �sabes si te quedar� tiempo suficiente en el futuro? Xiulian no es un juego de ni�os, es m�s estricto y solemne que cualquier cosa de la gente com�n, no es algo dado por hecho. Una vez que se pierde la oportunidad, �cu�ndo se obtendr� nuevamente otro cuerpo humano dentro de las �seis v�as de la reencarnaci�n�! La oportunidad de predestinaci�n y causalidad se presenta una sola vez. Cuando la ilusi�n que no se ha podido dejar se vaya, reci�n se sabr� lo que se ha perdido.